Et devint la ville grande en trois parties, signifie que toutes les choses de ta doctrine du vrai d'après la Parole furent dissipées : on le voit par la signification de la ville, en ce qu'elle est la doctrine, N° 223 ; que ce soient toutes les choses de la doctrine d'après la Parole, c'est parce qu'il est dit la ville grande; et que ce soient toutes les choses de la doctrine du vrai, c'est parce qu'ensuite il est dit que les villes des nations tombèrent, et que par ces villes sont signifiées toutes les choses de la doctrine du bien; car la doctrine traite des vrais qui sont appelés vrais de la foi, et des biens qui sont appelés biens de l'amour; de là il est dit la doctrine du vrai et la doctrine du bien; et par la signification de devenir en trois parties, en ce que c'est être dissipé; que devenir en trois parties ce soit être dissipé, c'est parce que par trois il est signifié tout, le tout et le plein, et que quand les choses sont divisées, il se fait une dissipation. Que trois signifie tout, le tout et le plein, et qu'il se dise des vrais, on le voit ci-dessus, N° 532; la même chose est signifiée par être divisé en trois parties, dans Ézéchiel, V. 2. — Suit maintenant l'Explication du Huitième Précepte du Décalogue : Tu ne seras point faux témoin. Par porter faux témoignage il est signifié, dans le sens le plus près, mentir au détriment du prochain, en jetant faussement du blâme sur lui; mais, dans le sens interne, il est signifié dire que le juste est l'injuste, et que l'injuste est le juste, en confirmant cela par des faussetés; et, dans le sens intime, il est signifié falsifier le vrai et le bien de la Parole, et vice versa donner comme vrai le faux de la doctrine, en le confirmant par des illusions, par des apparences, par des fictions, par des scientifiques faussement appliqués, par des sophismes, et par d'autres moyens semblables; les confirmations et par suite les persuasions sont elles-mêmes des faux témoignages, car elles sont des attestations fausses. De là on peut voir qu'ici il est entendu, non-seulement le faux témoin en présence du juge, mais encore le juge même qui fait le juste injuste et l'injuste juste, en pervertissant le droit, car celui-ci agit également en témoin faux, comme le témoin lui-même : pareillement tout homme qui fait que le droit paraît tortu, et que le tortu paraît droit : pareillement le prêtre qui falsifie le vrai de la Parole et en pervertit le bien. En un mot, toute falsification du vrai, tant spirituel que moral et civil, qui est faite par mauvaise intention, est un faux témoignage.