Tel qu'il n'y a point eu, depuis que les hommes ont été sur la terre, signifie qu'il fut renversé complètement plus qu'il n'avait été jusqu'à présent dans les terres où existait l'Église : on le voit par la signification de tel qu'il n'y a point eu, en ce que c'est que l'état de l'Église fut changé plus que jamais auparavant, ainsi complètement renversé; et par la signification des homme qui ont été sur la terre, en ce que c'est chez ceux qui sont de l’Église, ainsi dans les terres où existait l'Église. Il s'agit principalement ici de l'état de l'Église chez les Réformés, et non chez les Babyloniens, car il s'agit de ceux-ci dans les Chapitres suivants; que l'état de l'Église ait été renversé, cela est évident en ce qu'aujourd'hui on ne sait pas ce que c'est que le bien ni ce que c'est que le vrai, ni même ce que c'est que l'amour et ce que c'est que la foi, car ils appellent foi l'amour, ils appellent foi les œuvres, ils appellent foi le bien, ils appellent foi le vrai, et ils ne voient nullement si la foi reçue, dans laquelle ils renferment le tout de l'Église, est la foi du vrai, puisqu'elle consiste en des choses purement incompréhensibles. — Continuation sur le Septième Précepte : La haine étant le feu infernal, il est évident qu'elle doit être éloignée avant que l'amour, qui est le feu céleste, puisse influer, et, par la lumière qui procède de lui, vivifier l'homme; et ce feu infernal ne peut être éloigné en aucune manière, si l'homme ne sait pas d'où vient la haine, ni ce que c'est que la haine, et si dans la suite il ne l'a pas en aversion et ne la fuit pas. Chaque homme par hérédité a de la haine contre le prochain, car tout homme naît dans l'amour de soi et dans l'amour du monde; c'est pourquoi la haine s'empare de lui, et le met eu feu contre tous ceux qui ne font pas un avec lui et ne lui sont pas favorables, surtout contre ceux qui s'opposent à ses convoitises; personne, en effet, ne peut s'aimer au-dessus de toutes choses et aimer en même temps le Seigneur, et personne ne peut aimer le monde par-dessus toutes choses et aimer en même temps le prochain, parce que personne ne peut servir en même temps deux maîtres, sans mépriser ni haïr l'un, tandis qu'il honore et aime l'autre. Il y a principalement haine chez ceux qui sont dans l'amour de dominer sur tous; chez les autres il y a inimitié. Il va être dit ce que c'est que la haine : La haine porte en elle un feu, qui est un effort pour tuer l'homme; ce feu est manifesté par la colère : il y a chez les bons comme de la haine et par suite comme de la colère contre le mal; mais ce n'est pas de la haine, c'est de l'aversion pour le mal ; ce n'est pas non plus de la colère, c'est du zèle pour le bien; le feu céleste est caché intérieurement dans cette aversion et dans ce zèle, car on a de l'aversion pour le mal, et l'on se met presqu'en colère contre le prochain, afin d'éloigner le mal, et ainsi afin de pourvoir au bien du prochain.