II. JEHOVAH DIEU EST DESCENDU COMME DIVIN VRAI, QUI EST LA PAROLE, ET CEPENDANT IL N'A POINT SEPARE LE DIVIN BIEN.

Il y a deux choses qui constituent l'Essence de Dieu, savoir, le Divin Amour et la Divine Sagesse, ou, ce qui revient au même, le Divin Bien et le Divin Vrai ; que l'Essence de Dieu soit composée de ces deux choses, c'est ce qui a été démontré ci-dessus, Nº 36 à 48. Ces deux choses dans la Parole sont entendues aussi par Jéhovah Dieu ; par Jéhovah, le Divin Amour ou le Divin Bien, et par Dieu, la Divine Sagesse ou le Divin Vrai ; de là vient que dans la Parole les deux sont distingués de diverses manières, et que tantôt Jéhovah seulement est nommé, et tantôt Dieu seulement, car où il s'agit du Divin Bien, il y est dit Jéhovah, où il s'agit du Divin Vrai, il y est dit Dieu, et où il s'agit de l'un et l'autre, il y est dit Jéhovah Dieu. Que Jéhovah Dieu soit descendu comme Divin Vrai, qui est la Parole, on le voit dans Jean par ce passage: «Au commencement était la Parole, et la Parole était chez Dieu, et Dieu était la Parole ; toutes choses par Elle ont été faites, et sans Elle n'a été fait rien de ce qui a été fait. Et la Parole Chair a été faite, et Elle a habité parmi nous. »  I, 1, 3, 14. Si par la Parole dans ce passage il est entendu le Divin Vrai, c'est parce que la Parole, qui est dans l'Eglise, est le

Divin Vrai même, car elle a été dictée par Jéhovah lui-même, et ce qui est dicté par Jéhovah est purement le Divin Vrai, et ne peut être autre chose : mais comme la Parole a traversé les Cieux pour venir jusque dans le Monde, elle a été adaptée à la conception des Anges dans le Ciel, et aussi à celle des hommes dans le Monde ; de là vient qu'il y a dans la Parole un sens spirituel, dans lequel le Divin Vrai est dans la lumière, et un sens naturel dans lequel le Divin

Vrai est dans l'ombre; c'est pour cela que le Divin Vrai dans cette Parole est ce qui est entendu dans Jean : cela est encore évident en ce que le Seigneur est venu dans le Monde pour accomplir toutes les choses de la Parole, aussi lit-on si souvent que telle ou telle chose Lui est arrivé afin que l'Ecriture fut accomplie. Il n'est pas non plus entendu autre chose que le Divin Vrai par le Messie ou le Christ, ni autre chose par le Fils de l'homme, ni autre chose par le Paraclet, l'Esprit Saint, que le Seigneur a envoyé après sa sortie de ce monde. Que dans la Transfiguration devant les trois Disciples sur la montagne, Matth. XVII. Marc, IX, et Luc, IX, et aussi devant Jean dans l'Apocalypse, I, 12 à 16, il Se soit représenté comme étant cette Parole, c'est ce qu'on verra dans, le Chapitre sur L'ECRITURE SAINTE. Que le Seigneur dans le Monde ait été le Divin Vrai, cela est évident par ses propres paroles : « Je suis le Chemin, la VERITE et la Vie ». Jean, XIV, 6 ; et par celles-ci : « Nous savons que le Fils de Dieu est venu et nous a donné l'Entendement, afin que nous connaissions la VERITE ; et nous sommes dans la VERITE, DANS SON FILS JESUS-CHRIST : Lui est le vrai Dieu et la vie éternelle. » Jean, 1, Epit. V,  20, 21. Et aussi en ce qu'il est appelé la Lumière, comme dans ces passages; « Il était la VRAIE LUMIERE, qui éclaire tout homme venant dans le Monde. » Jean, I, 4, 9. — « Jésus dit : Pour encore un peu de temps LA LUMIERE EST AVEC- vous ; marchez pendant que LA LUMIERE vous avez, de peur que les ténèbres ne vous surprennent : pendant que LA LUMIERE vous avez, croyez en LA LUMIERE, afin que FILS DE LUMIERE vous SOYEZ. » Jean, XII, 35, 36, 46. « JE suis LA LUMIERE DU MONDE. » Jean, IX, 5.  « Siméon dit : Mes yeux ont vu ton Salut, LUMIERE pour la révélation des nations.» Luc, II, 30, 31, 32. C'est là le jugement, que LA LUMIERE EST VENUE DANS LE MONDE. CELUI QUI FAIT LA VÉRITÉ, VIENT A LA LUMIÈRE. »  Jean, III, 19, 21 ; et en outre ailleurs ; par la Lumière est entendu le Divin Vrai.