Quant à CALVIN, voici ce que j’en ai appris : I. Dès qu’il arriva dans le Monde spirituel, il se crut encore dans le Monde où il était né ; et quoiqu’il eut appris des Anges, qui au commencement lui avaient été associés, qu'il était dans leur Monde et non dans le sien antérieur, il disait : « J’ai le même corps, les mêmes mains, el de semblables sens. » Mais les Anges l’instruisirent que maintenant il était dans un corps substantiel, et qu’auparavant il était non-seulement dans ce même corps, mais aussi dans un corps matériel qui enveloppait le corps substantiel, et que le corps matériel ayant été rejeté, il lui restait le corps substantiel, d’après lequel l’homme est homme ; il comprit cela d’abord, mais le lendemain il retomba dans sa première croyance qu’il était encore dans le Monde où il était né ; cela provenait de ce qu'il était homme sensuel, ne croyant que ce qu’il tirait des objets des sens du corps ; de là il était arrivé qu’il avait conclu d’après la propre Intelligence, et non d’après la Parole, tous les Dogmes de sa foi ; s’il a cité la Parole, ce fut à cause du peuple, pour en obtenir l’assentiment. II. Après cette première période, ayant laissé les Anges, il erra de côté et d’autre, et il s’informa où étaient ceux qui dans les temps Anciens avaient cru à la Prédestination ; et il lui fut dit qu’ils étaient loin de là, renfermés et couverts en- dessus, et qu’il n'y a d’entrée vers eux que par la partie de derrière sous terre ; mais que cependant les disciples de Godeschalk circulent encore librement, et se rassemblent quelquefois dans un lieu qui, dans la Langue spirituelle, est appelé Pyris ; et comme il désirait ardemment leur compagnie, il fut conduit à leur Assemblée, où quelques-uns d’eux se trouvaient réunis ; et quand il arriva parmi eux, il fut dans le plaisir de son cœur, et il lia avec eux une amitié intérieure. III. Mais après que les sectateurs de Godeschalk eurent été emmenés vers leurs frères dans la caverne, l’ennui s’empara de lui ; c’est pourquoi il chercha çà et là un asile, et enfin il fut reçu dans une certaine société, où étaient des esprits absolument simples, et aussi parmi eux des esprits religieux, et quand il découvrit qu’ils ne savaient rien de la Prédestination, et n’en pouvaient rien saisir, il se retira dans un Angle de cette Société, et il s’y tint caché pendant beaucoup de temps, et il n’ouvrit la bouche sur aucune chose de l’Église , il avait été pourvu à cela, afin qu’il sortît de son erreur sur la Prédestination, et afin que fussent complétées les bandes de ceux qui, après le Synode de Dordrecht, s’étaient attachés à celte détestable hérésie, et qui tous successivement étaient relégués dans la Caverne vers les consociés. IV. Enfin des modernes Prédestinatiens ayant demandé où était Calvin, et une recherche ayant été faite, il fut trouvé aux extrémités d’une Société qui se composait d’esprits entièrement simples ; c’est pourquoi il en fut retiré, et fut conduit vers un certain Chef qui s’était laissé amorcer par une semblable hérésie ; ce Chef le reçut donc dans sa maison, et le garda, et cela jusqu’à ce que le Nouveau Ciel eût commencé à être instauré par le Seigneur ; et alors, comme ce Chef, qui le gardait, fut rejeté avec sa troupe, Calvin se retira dans une maison de prostituées, et il y resta pendant quelque temps. V. Et comme alors il jouissait de la liberté d’aller de côté et d’autre, et de s’approcher aussi de plus près vers l’endroit où j’étais, il me fut donné de converser avec lui, et d’abord sur le Nouveau Ciel, lequel aujourd’hui est fondé avec ceux qui reconnaissent le Seigneur seul pour Dieu du Ciel et de la Terre, selon ses propres paroles, — Matth. XXVIII. 18 ; — et de lui dire que ceux-là croient que le Seigneur et le Père sont un, — Jean, X. 30 ; — qu’il est Lui-Même dans le Père, et que le Père est en Lui ; que celui qui Le voit et Le connaît, voit et connaît le Père, — Jean, XIV. 6 à 11 ; — et qu’ainsi il y a un seul Dieu dans l’Eglise comme dans le Ciel. D’abord, selon sa coutume, il ne répondait rien à ce que je lui disais ; mais après une demi-heure il rompit le silence, et il dit : « Le Christ n’a-t-il pas été Homme, fils de Marie fiancée à Joseph? Comment un homme peut-il être adoré comme Dieu?» Et je dis: « Jésus-Christ n’est-il pas notre Rédempteur et notre Sauveur, Dieu et Homme? » A cette question il répondit : « Il est Dieu et Homme, cependant la Divinité ne lui appartient pas, mais elle appartient au Père. » Et je lui demandai : « Où est alors le Christ? » Il dit : « Il est dans les lieux les plus bas du ciel (in infimis) ; » ce qu’il confirma par cela qu’il s’est humilié devant le Père, et s’est laissé crucifier ; à ces paroles il ajouta sur son culte des railleries, qui alors entrèrent brusquement dans sa mémoire du Monde, et qui en général étaient que son Culte n’est autre chose qu’une Idolâtrie ; il voulait ajouter des paroles infâmes sur ce culte, mais les Anges qui étaient chez moi resserrèrent ses lèvres; pour moi, par zèle de le convertir, je lui dis, que le Seigneur notre Sauveur non-seulement est Dieu et Homme, mais qu’aussi en Lui Dieu est l’Homme et l’Homme est Dieu, et je confirmai cela d’après Paul, en ce que toute plénitude de la Divinité habite corporellement en Lui, — Coloss. II. 9 ; — et d’après Jean, en ce qu’il est le vrai Dieu et la Vie éternelle, — I Epît. V. 20, 21 ; — puis, d’après ces paroles du Seigneur Lui- Même, que la volonté du Père est, que quiconque croit au Fils ait la vie éternelle, et que celui qui ne croit pas au Fils ne voie pas la vie, mais que la colère de Dieu demeure sur lui, —Jean, III. 36. VI. 40 ; — et j’ajouterai que la Foi symbolique, qui est appelée Foi Athanasienne, enseigne que dans le Christ Dieu et l’Homme sont non pas deux mais un, et qu’ils sont dans une seule Personne comme l’âme et le corps dans un homme. Après m’avoir entendu, il répondit : « Que sont toutes ces phrases que tu as tirées de la Parole, sinon des frivolités? La Parole n’est-elle pas le Livre de toutes les hérésies? Et par conséquent n’est-elle pas comme la girouette qui, sur les toits et les navires, tourne çà et là selon le vent? C’est la Prédestination seule qui renferme toutes les choses de la Religion ; elle est l’Habitacle et la Tente de convention pour tout ce qui concerne la Religion ; et la Foi, par laquelle se font la Justification et la Salvation, en est le Lieu secret et le Sanctuaire; est-il un homme qui ait le Libre Arbitre dans les choses spirituelles ? Toutes les choses du salut ne sont- elles pas gratuites? c’est pourquoi, je n’écoute et ne perçois les arguments contre ces dogmes, et ainsi contre la Prédestination, que comme des éructations de l’estomac et comme des borborygmes ; et puisqu’il en est ainsi, j’ai pensé en moi-même que le Temple où l’on est instruit sur un autre sujet, et d’après la Parole, est, avec ceux qui y sont alors rassemblés, comme une Ménagerie où sont ensemble des brebis et des loups, mais ceux-ci emmuselés par les Lois civiles de la justice, afin qu’ils ne s’élancent pas contre les brebis ; — par les brebis j’entends les prédestinés ; — et que les Prédications oratoires, qui s’y font alors, ne sont que des sanglots poussés par la poitrine. Mais je vais donner ma confession de foi, qui est celle-ci : Il y a un Dieu, et ce Dieu est Tout-Puissant, et il n’y a de salut que pour ceux qui ont été élus et prédestinés par Dieu le Père ; tout autre a été marqué pour son sort, c’est-à-dire, pour son destin. » A ces mots, je répliquai avec feu: « Tu prononces des choses abominables; retire-toi, mauvais esprit; ne sais-tu pas, puisque tu es dans le Monde spirituel, qu’il y a un Ciel et qu’il y a un Enfer, et que la Prédestination enveloppe ceci, que les uns ont été inscrits pour le Ciel et les autres pour l’Enfer? N’as-tu pas pu te former de Dieu une autre idée que comme d’un Tyran qui admet ses Clients dans une Ville, et livre tous les autres à des supplices ? Rougis-en de honte. » Ensuite, je lus devant lui ce qui, dans le Livre dogmatique des Evangéliques, appelé Formule de Concorde, a été écrit au sujet de la Doctrine erronée des Calvinistes, sur le Culte du Seigneur, et sur la Prédestination; sur le Culte du Seigneur, ces paroles : « Que c'est une damnable Idolâtrie, si la confiance et la foi du cœur sont placées non pas seulement sur sa Nature Divine, mais aussi sur sa Nature Humaine, et si l’honneur de l'adoration est dirigé vers l’une et l'autre Nature. » Et sur la Prédestination, celles-ci : « Que le Christ est mort non pour tous les hommes, mais pour les Elus seuls. Que Dieu a créé la plus grande partie des hommes pour la damnation éternelle, et ne veut pas que la plus grande partie se convertisse et vive. Que les Elus et les Renés ne peuvent perdre ni la Foi ni l’Esprit saint, quoiqu'ils commettent des péchés énormes et des crimes de tout genre. Mais que ceux qui ne sont point Elus sont nécessairement damnés, et ne peuvent parvenir au salut, lors même qu'ils seraient mille fois baptisés, et approcheraient chaque jour de l'Eucharistie, et lors même qu'ils mèneraient la vie la plus sainte et la plus irréprochable qu'il soit possible de mener. » —Pag. 837, 838 de l’Edition de Leipsik, Année 1756. — Après cette lecture, je lui demandai, si ce qui avait été écrit dans ce Livre était de sa Doctrine, ou non ; et il répondit que c’était de sa doctrine, mais qu'il ne se rappelait pas si ces paroles mêmes, bien qu'elles fussent sorties de sa bouche, avaient été tracées par sa plume. Alors, tous les serviteurs du Seigneur se retirèrent d’avec lui ; et lui se hâta de prendre un chemin qui conduisait à une caverne, où sont ceux qui ont confirmé chez eux le Dogme exécrable de la Prédestination. Dans la suite, je me suis entretenu avec quelques-uns de ceux qui ont été renfermés dans cette Caverne, et je me suis informé de leur sort ; et ils m’ont dit qu'ils sont contraints de travailler pour leur nourriture, que tous entre eux sont ennemis, que chacun cherche le moyen de faire du mal à l’autre, et lui en fait lorsqu’il trouve quelque léger motif, et que c’est là le plaisir de leur vie. On peut voir, en outre, ce qui a ôté écrit ci- dessus, Nos 485 à 488, sur la Prédestination et sur les Prédestinatiens.