Si la Nouvelle Eglise est entendue par la Nouvelle Jérusalem descendant de Dieu par le Ciel, — Apoc. XXI, — c’est par ce que Jérusalem était la Métropole dans la Terre de Canaan, et que là il y avait le Temple, l’Autel, les Sacrifices, ainsi le Culte Divin même, auquel trois fois dans l’année chaque mâle de toute cette terre avait ordre de venir; puis, parce que le Seigneur a été dans Jérusalem, et a enseigné dans son Temple, et ensuite y a glorifié son Humain. C’est de là que par Jérusalem est signifiée l’Eglise. Que l’Eglise soit entendue par Jérusalem, c’est ce que l’on voit clairement dans l’Ancien Testament par les Prophétiques sur l’Eglise Nouvelle que le Seigneur devait instaurer, en ce qu’elle y est appelée Jérusalem. Il ne sera rapporté que les passages d’après lesquels quiconque est doué d’une raison intérieure peut voir que par Jérusalem il est entendu l’Eglise. Soient seulement ceux- ci : « Voici, je crée un Ciel Nouveau et une Terre Nouvelle, et l’on ne se souviendra point des précédents ; voici, Moi, je vais créer Jérusalem joie, et son peuple allégresse, afin que je me réjouisse sur Jérusalem, et que je m’égaie sur mon peuple. Alors le loup et l’agneau paîtront ensemble : on ne fera point de mal dans toute la Montagne de ma sainteté. » — Esaïe, LXV. 17, 18, 19, 25. — « A cause de Sion je ne me tairai point, et à cause de Jérusalem je ne me reposerai point, jusqu’à ce que sorte comme la splendeur sa justice, et que son Salut comme un flambeau soit allumé. Alors verront les Nations ta justice, et tous les Rois ta gloire, et l’on t'appellera d'un Nom nouveau que la bouche de Jéhovah énoncera ; et tu seras une Couronne d’honneur et un Turban de Royauté dans la main de ton Dieu. Jéhovah se complaira en toi, et ta terre sera mariée. Voici, ton Salut vient ; voici, sa récompense (est) avec Lui; et on les appellera le Peuple de sainteté, les Rachetés de Jéhovah ; et toi, tu seras appelée Ville recherchée, non déserte. » —Esaïe, LXII1 à 4, 11, 12.  — « Réveille-toi, réveille-toi, revêts-toi de ta force, Sion; revêts-toi de tes habits d'ornement, Jérusalem, Ville de sainteté, parce que chez toi ne continueront plus à venir l’incirconcis et le souillé. Dégage-toi de la poussière, lève-toi, assieds-toi, Jérusalem. Mon peuple connaîtra mon Nom en ce jour-là; car Moi, je suis celui qui dit : Me voici. Jéhovah a consolé son peuple, il a racheté Jérusalem. » Esaïe, LII. 1, 2, 6, 9.  — « Réjouis-toi, fille de Sion, tressaille de tout ton cœur, fille de Jérusalem; le roi d’Israël (est) au milieu de toi; ne crains plus de mal; il s’égaiera sur toi avec joie, il se reposera dans ton amour ; il tressaillira sur toi avec jubilation ; je vous mettrai en renom et en louange parmi tous les peuples de la terre. » — Séphan. III. 14 à 17, 20. — « Ainsi a dit Jéhovah ton Rédempteur, disant à Jérusalem : Tu seras habitée. » — Esaïe, XLIV. 24, 26. — « Ainsi a dit Jéhovah : Je retournerai vers Sion, et j’habiterai au milieu de Jérusalem; de là sera appelée Jérusalem la Ville de vérité ; et la Montagne de Jéhovah Sébaoth, la montagne de sainteté. » — Zachar. VIII. 3, 20 à 23. —«  Alors vous connaîtrez que Moi, Jéhovah votre Dieu, j’habite dans Sion, Montagne de ma sainteté, et sera Jérusalem sainteté. Et il arrivera en ce jour-là, que les montagnes distilleront du moût, et que les collines couleront en lait; et Jérusalem sera assise durant génération et génération. » — Joël, IV. 17 à 21. — « En ce jour-là le germe de Jéhovah sera en honneur et en gloire ; et il arrivera que le reste en Sion et le résidu dans Jérusalem, Saint sera appelé, quiconque a été écrit pour la vie dans Jérusalem. » — Esaïe, IV. 2, 3. — « Dans l’extrémité des jours il arrivera que la Montagne de la maison de Jéhovah sera établie comme Tête des montagnes, car de Sion sortira la Loi, et la Parole de Jéhovah, de Jérusalem. » —Michée, IV. 1, 2, 8. — « En ce temps-là, on appellera Jérusalem le Trône de Jéhovah, et s’assembleront toutes les nations à cause du Nom de Jéhovah à Jérusalem, et elles n'iront plus après la confirmation de leur cœur mauvais. » — Jérém. III. 17. — « Regarde Sion la ville de notre Fête solennelle, que tes yeux voient Jérusalem, l'Habitacle tranquille, le Tabernacle qui ne sera point déplacé, ôtés ne seront point ses pieux à perpétuité, et ses cordages ne seront point rompus. » Esaïe, XXXIII. 20 ; — outre plusieurs autres passages ; par exemple, Esaïe, XXIV. 23. XXXVII. 32. LXVI. 10 à 14. Zacharie, XII. 3, 6 à 10. XIV. 8, 11, 12, 21. Malach. III. 2, 4. Ps. CXXIL 1 à 7. Ps. CXXXVII. 4, S, 6. — Que là par Jérusalem il soit entendu l’Eglise que doit restaurer le Seigneur, et non la Jérusalem habitée par les Juifs, cela est évident d’après chaque partie de la description de Jérusalem dans les passages rapportés ; par exemple : Que Jéhovah-Dieu va créer un Ciel nouveau et une Terre nouvelle, et alors aussi Jérusalem ; qu’elle sera une Couronne d’honneur et un Turban de royauté ; qu’elle sera appelée Sainteté, et la Ville de vérité, le Trône de Jéhovah, l’Habitacle tranquille, le Tabernacle qui ne sera point déplacé ; que le loup et l’agneau y paîtront ensemble ; que les montagnes y distilleront du moût et que les collines y couleront en lait, et qu’elle sera assise durant génération et génération ; outre plusieurs autres expressions, même au sujet du Peuple ; par exemple : Qu’il est saint, écrit pour la vie, qu’ils sont les rachetés de Jéhovah. De plus, dans tous ces passages il s’agit de l’Avènement du Seigneur, surtout de son Second Avènement, quand Jérusalem sera telle qu’elle y est décrite ; car auparavant elle n’était pas la mariée, c’est-à-dire qu’elle n’était pas devenue la Fiancée et l’Epouse de l’Agneau, comme il est dit de la Nouvelle Jérusalem dans l’Apocalypse. La précédente Eglise ou l’Eglise d’aujourd’hui est entendue par Jérusalem dans Daniel, et son commencement y est décrit par ces paroles : « Sache et perçois que depuis la sortie de la Parole jusqu’à ce qu'on rétablisse et bâtisse Jérusalem, jusqu'au Messie le Prince, (il y a) sept semaines ; et après soixante-deux semaines seront rétablis et bâtis la place et le fossé, mais dans l'angoisse des temps. » — IX. 25 ; — mais sa fin y est décrite par ces paroles « Enfin sur l'Oiseau des abominations (sera) la désolation, et jusqu’à la consommation et à la décision elle se répandra sur la dévastation. » — Vers. 27 ; —ce sont ces derniers événements qui sont entendus par ces paroles du Seigneur dans Matthieu: « Quand vous verrez l'abomination de la désolation, prédite par Daniel le Prophète, établie en lieu saint, que celui qui lit fasse attention. » — XXIV. 15. — Que par Jérusalem, dans les passages ci-dessus rapportés, il n’ait pas été entendu Jérusalem habitée par les Juifs, on peut le voir dans la Parole par les passages où il est dit de cette ville qu’elle a été entièrement perdue et qu’elle sera détruite, par exemple, — Jérém. V. 1. VI. 6, 7. VII. 47, 18, et suiv. VIII. 6, 7, 8, et suiv. IX. 10, 11, 13, et suiv. XIII.10, 14.  XIV. L6. Lament. I. 8, 9, 17. Ezéch. IV. 1 à 17. V. 9 à 17. XII. 18, 19. XV. 6, 7, 8. XVI. 1 à 63. XXIII. 1 à 40. Matth. XXIII. 37, 38. Luc, XIX. 41 à 44, XXI. 20, 21, 22, XXIII. 28, 29, 30, — et dans beaucoup d’autres passages ; et aussi dans ceux où elle est appelée Sodome, — Esaïe, III. 9. Jérém, XXIII. 14. Ezéch. XVI. 46, 48, — et ailleurs.