Ces choses, comme les précédentes, peuvent être illustrées par diverses comparaisons qui sont concordantes, et qui aussi sont correspondantes ; par exemple : On n’admet à la Table d’un Empereur et d’un Roi que ceux qui sont dans des fonctions et des dignités honorables ; et ceux-ci, avant de s’y présenter, prennent un habillement décent, et se décorent de leurs insignes, afin d’être accueillis et reçus favorablement ; que ne doit-ce pas être pour la Table du Seigneur, qui est le Seigneur des seigneurs et le Roi des rois, — Apoc. XVII, 14, — à laquelle tous ont été appelés et invités ? Mais ceux-là seuls qui sont spirituellement dignes et dans un habillement honorable sont admis, après s’être levés de table, dans les palais du ciel et dans les joies qu’on y goûte, et sont honorés comme princes, parce qu’ils sont les fils du Très-Grand Roi ; et ensuite ils sont chaque jour à table avec Abraham, Isaac et Jacob, — Matth. VIlI. 11, par lesquels il est entendu le Seigneur quant au Divin Céleste, quant au Divin Spirituel et quant au Divin Naturel. Ces mêmes choses peuvent aussi être comparées à des Noces sur la terre, auxquelles sont seulement invités les parents, les alliés et les amis du fiancé et de la fiancée; si un autre entre, il est admis, à la vérité, mais comme il n’y a pas pour lui une place à la table, il se retire ; il en est de même de ceux qui ont été appelés aux noces du Seigneur comme Fiancé et de l’Église comme Fiancée, parmi lesquels sont comme parents, alliés et amis, ceux qui tiennent leur titre du Seigneur par la régénération. En outre, dans le Monde, qui est-ce qui est initié dans l’amitié d’un autre, sinon celui qui d’un cœur sincère met sa confiance en lui, et fait sa volonté, celui-ci, et non pas d’autres, l’ami le compte parmi les siens, et il lui confie ses biens ?