Que le Baptême soit l’introduction dans l’Église Chrétienne, il y a de cela plusieurs preuves, par exemple, celles-ci : I. Le Baptême a été institué à la place de la Circoncision, et de même que la Circoncision a été le signe qu'on était de l’Église Israélite, de même le Baptême est le signe qu’on est de l’Église Chrétienne, comme il a été montré dans l’Article précédent ; et le signe est seulement pour qu’on soit connu, comme des langes de couleur différente mis sur les enfants de deux mères, pour qu’ils soient distingués l’un de l’autre et ne soient point changés. II. C’est seulement le signe de l’introduction dans l’Église, comme il est évident en ce qu’on baptise les enfants qui ne jouissent encore d’aucune raison, et ne sont pas plus capables de recevoir quelque chose de la foi, que les nouvelles branches d’un arbre. III. Non-seulement les Enfants sont baptisés, mais aussi les étrangers prosélytes qui sont convertis à la religion chrétienne, tant petits que grands ; et cela, avant qu’ils aient été instruits, pourvu qu’ils confessent vouloir embrasser le Christianisme, auquel ils sont inaugurés par le Baptême ; c’est aussi ce que tirent les apôtres, selon les paroles du Seigneur « de faire disciples toutes les nations et de les baptiser. » —Matth. XXVIII. 19. — IV. « Jean baptisait dans le Jourdain tous ceux qui venaient à lui de la Judée et de Jérusalem. » — Matth. III. 6. Marc, 1. 5 ; — s’il baptisait dans le Jourdain, c’est, parce que ce fleuve était l’entrée dans la terre de Canaan, et que la terre de Canaan signifiait l’Église, parce que l’Église y était, et qu’ainsi le Jourdain signifiait l’introduction dans l’Église ; que cette Terre ait signifié l’Église, et le Jourdain l’introduction dans l’Église, on le voit dans 1’Apocalypse Révélée, N° 285. Cela a lieu dans les terres. Mais, dans les Cieux, les Enfants par le Baptême sont introduits dans le Ciel Chrétien ; et là le Seigneur leur assigne des Anges qui prennent soin d’eux; c’est pourquoi, dès que les Enfants ont été baptisés, ils sont sous la direction d’Anges, par lesquels ils sont tenus dans l’état de recevoir la foi au Seigneur ; mais à mesure qu’ils grandissent, et qu’ils jouissent de leur indépendance et de leur raison, les Anges leurs tuteurs les abandonnent, et ils s’adjoignent eux-mêmes à des esprits qui font un avec leur vie et avec leur foi ; de là il est évident que le Baptême est l’insertion parmi les Chrétiens, même dans le Monde spirituel.