Troisième Mémorable. Un jour, il me fut donné de voir trois cents Ecclésiastiques et Laïques, tous savants et érudits, parce qu’ils avaient su confirmer la Foi seule jusqu’à la justification, et quelques-uns avaient même été au-delà ; et comme chez eux il y avait la foi, que le Ciel est seulement une admission par grâce, il leur fut accordé de monter dans une Société du Ciel, qui cependant n’était pas une des sociétés supérieures ; et pendant qu’ils montaient, ils étaient vus de loin comme des Veaux ; et quand ils entrèrent dans le Ciel, ils furent reçus avec civilité par les Anges, mais tandis qu’ils conversaient, un tremblement s'empara d’eux, puis un frisson, et enfin une torture comme celle de la mort, et alors ils s’élancèrent précipitamment en bas, et dans leur chute ils furent vus comme des Chevaux morts. Si en montant ils apparurent comme des Veaux, c’est parce que l’affection naturelle de voir et de savoir se manifestant avec joie apparaît d’après la correspondance comme un Veau ; et si dans leur chute ils apparurent comme des Chevaux morts, c’est parce que l’Entendement du vrai apparaît d’après la correspondance comme un Cheval, et que l’Entendement nul du vrai qui appartient à l’Église apparaît comme un Cheval mort. Au-dessous d’eux il y avait des enfants qui les virent descendre, et auxquels ils apparurent, en descendant, comme des Chevaux morts; et alors ces enfants détournèrent leurs faces, et ils dirent à leur Maître qui était avec eux : « Qu’est-ce que ce prodige? Nous avons vu des hommes, et maintenant au lieu d’hommes ce sont des Chevaux morts ; comme nous ne pouvions pas les regarder, nous avons détourné nos faces ; Maître, ne restons pas dans ce lieu, mais allons nous-en. » Et ils s’en allèrent. Et alors le Maître, dans le chemin, les instruisit de ce que c’est qu’un Cheval mort, en leur disant: « Le Cheval signifie l’Entendement du vrai d’après la Parole ; tous les Chevaux que vous avez vus ont signifié cet entendement ; en effet, quand l’homme va méditant d’après la Parole, sa Méditation apparaît de loin comme un Cheval vigoureux et vivant selon qu’il médite spirituellement, et au contraire chétif et mort selon qu’il médite matériellement. » Alors les enfants demandèrent ce que c’était que méditer spirituellement et méditer matériellement d’après la Parole ; et le Maître répondit : « Je vais illustrer cela par des exemples : Qui est-ce qui, pendant qu’il lit saintement la Parole, ne pense pas intérieurement en soi à Dieu, au Prochain et au Ciel? Quiconque pense à Dieu seulement d’après la Personne, et non d'après l’Essence, pense matériellement; celui qui pense au Prochain seulement d’après la forme externe, et non d’après la qualité, pense matériellement; et celui qui pense au Ciel seulement d’après le lieu, et non d’après l’amour et la sagesse qui font que le Ciel est le Ciel, pense encore matériellement. » Mais les enfants dirent : « Nous, nous avons pensé à Dieu d’après la Personne, au Prochain d’après la Forme, en ce qu’il est homme, et au ciel d’après le Lieu, en ce qu’il est au-dessus de nous, est-ce que pour cela, quand nous avons lu la Parole, nous avons alors apparu à quelqu’un comme des chevaux morts? » Le maître leur nit : « Non ; vous êtes encore des enfants, et vous ne pouvez pas penser autrement ; mais j’ai perçu chez vous l’affection de savoir et de comprendre, et cette affection étant spirituelle, vous avez aussi pensé spirituellement, car il va une pensée spirituelle intérieurement cachée dans votre pensée matérielle, ce que vous ne savez pas encore. Mais je reviens à ce que précédemment je disais, que celui qui pense matériellement, pendant qu’il lit la Parole, ou qu’il médite d’après la Parole, apparaît de loin comme un Cheval mort, tandis que celui qui pense spirituellement apparaît comme un Cheval vivant ; et que celui qui pense à Dieu seulement d’après la Personne, et non d’après l’essence, y pense matériellement ; car il y a plusieurs Attributs de la Divine Essence, comme la Toute-Puissance, la Toute-Science, la Toute-Présence, l’Éternité, l’Amour, la Sagesse, la Miséricorde et la Grâce, et d’autres ; et il y a des Attributs procédant de la Divine Essence, qui sont la Création et la Conservation, la Rédemption et la Salvation, l’illustration et l’instruction. Quiconque pense à Dieu d’après la Personne, fait trois Dieux, en disant, qu’il y a un Dieu qui est Créateur et Conservateur, un autre qui est Rédempteur et Sauveur, et un Troisième qui est Illustrateur et Instructeur ; mais quiconque pense à Dieu d’après l’essence, fait un Seul Dieu, en disant : Dieu nous a créés, et ce même Dieu nous a rachetés et nous sauve, et lui aussi nous illustre et nous instruit; de là vient que ceux qui pensent à la Trinité de Dieu d’après la Personne, et ainsi matériellement, ne peuvent d'après les idées de leur pensée, qui est matérielle, que faire d’un Seul Dieu Trois Dieux, mais néanmoins ils sont tenus, contre leur pensée, de dire qu’il y a Union de ces Trois Dieux par l’Essence, parce qu’ils ont, comme à travers un treillis, pensé aussi à Dieu d’après l’essence; c’est pourquoi, mes Élèves, pensez d’après l’Essence, et d’après elle à la Personne, car penser d’après la Personne à l’Essence, c’est penser matériellement aussi à l’Essence, tandis que penser d’après l’Essence à la Personne, c’est penser spirituellement aussi à la Personne : les Gentils Anciens, parce qu’ils ont pensé matériellement à Dieu, et par conséquent aussi aux Attributs de Dieu, ont fait non-seulement trois Dieux, mais une multitude de Dieux jusqu’à plus de cent, car de chaque Attribut ils faisaient un Dieu : sachez que le matériel n’entre pas dans le spirituel, mais que le spirituel entre dans le matériel. Il en est de même de la pensée sur Je Prochain d’après sa forme externe, et non d’après sa qualité ; et de même aussi de la pensée sur le Ciel d’après le lieu, et non d’après l’Amour et la Sagesse qui constituent le Ciel. Il en est de même de toutes et de chacune des choses qui sont dans la Parole ; c’est pourquoi celui qui conserve une idée matérielle sur Dieu, et aussi sur le Prochain et sur le Ciel, ne peut rien comprendre dans la Parole, elle est pour lui une lettre morte ; et lui-même, quand il la lit, ou qu’il médite d’après elle, apparaît de loin comme un Cheval mort : ceux que vous avez vus descendre du ciel, et qui sont devenus devant vos yeux comme des Chevaux morts, étaient des hommes qui ont bouché chez eux et chez les autres la vue rationnelle, quant aux choses Théologiques ou spirituelles de l’Église, par ce dogme particulier, que l’Entendement doit être mis sous l’obéissance de leur foi, sans penser que l’entendement fermé par la Religion est aveugle comme une taupe, et qu’il y a en lui une pure obscurité, et une telle obscurité, qu’elle rejette loin d’elle toute lumière spirituelle, en abaisse l’influx qui vient dit Seigneur et du Ciel, et pose pour cet influx une barre dans le sensuel corporel, bien au-dessous du rationnel dans les choses de la, foi, c’est-à-dire qu’elle la pose près du nez, et la fixe dans son cartilage, de sorte qu’ensuite il ne peut pas même sentir les choses spirituelles ; de là quelques-uns sont devenus tels, que, quand ils sentent l’odeur provenant des choses spirituelles, ils tombent en défaillance ; par l’odeur j'entends la perception. Ce sont ceux-là qui font Dieu Trois ; ils disent, à la vérité, d’après l’Essence, que Dieu est Un, mais néanmoins quand ils prient d’après leur Foi laquelle est que Dieu le Père a compassion à cause du Fils et envoie l’Esprit Saint, ils font manifestement trois Dieux ; ils ne peuvent faire autrement, car ils prient l’Un d’avoir compassion à cause de l’Autre, et d’envoyer le Troisième. » Et alors leur Maître leur enseigna au sujet du Seigneur, qu’il est le Seul Dieu en Qui est la Divine Trinité.