La Pénitence actuelle consiste à s’examiner, à connaître ses péchés, à se confesser devant le Seigneur, et ainsi à commencer une nouvelle vie ; elle est selon la description qui en a été faite dans les articles précédents. Dans le Monde Chrétien Réformé, par lequel sont entendus tous ceux qui sont séparés de l’Église Catholique Romaine, et aussi dans cette Église pour ceux qui n’ont,fait aucune pénitence actuelle, cette Pénitence est très réfractaire ; la raison de cela, c’est que quelques-uns ne veulent pas, et que d’autres craignent, et que l’habitude de ne pas faire s’invétère chez l’homme, et amène un non-vouloir, confirmé par un entendement raisonneur, et chez quelques-uns du déplaisir, de l’effroi et de la terreur pour cette pénitence. Ce qui fait principalement que la Pénitence actuelle, est très réfractaire pour les Chrétiens Réformés, c’est leur Foi que la pénitence et la charité ne contribuent on rien au salut, mais que de l’imputation de la Foi seule résultent la rémission des péchés, la justification, l’innovation, la régénération, la sanctification, et le salut éternel, sans que l’homme coopère par soi-même ou comme par soi-même, cette coopération étant appelée par leurs dogmatiques inutile, contraire au mérite du Christ, offensante et injurieuse ; et quoique le Vulgaire ignore les choses mystiques de cette foi, cela a été semé en lui par ce peu de mots : « La foi seule sauve ; et qui est-ce qui peut faire le bien par soi-même? » De là vient que la Pénitence, chez les Réformés, est comme un nid abandonné avec les petits par les oiseaux qu’un oiseleur a pris et tués. A cette raison se joint celle-ci, que l’homme qu’on appelle réformé n’est, quant à son esprit, dans le Monde spirituel, qu’avec des esprits semblables à lui, qui portent cette doctrine dans les idées de ses pensées, et le détournent de chercher à regarder en lui-même et à s’examiner.