Il y a deux amours qui depuis un temps fort reculé ont été enracinés dans le genre humain ; l’amour de dominer sur tous, et l’amour de posséder les biens de tous ; le premier amour, si les freins lui sont lâchés, s’élance jusqu’à vouloir être le Dieu du ciel ; et le second amour, si les freins, lui sont lâchés, s’élance jusqu’à vouloir être le Dieu du monde; à ces deux amours ont été subordonnés tous les autres amours du mal, qui en sont les armées : mais scruter ces deux amours est très difficile, parce qu’ils résident et se cachent dans l’intime, car ils sont comme des vipères qui, cachées dans les trous d’un rocher, retiennent leur venin jusqu’à ce que quelqu’un se couche sur ce rocher, et qui alors lancent dos coups mortels et se retirent. Ils sont aussi connue les syrènes des anciens, qui attiraient les hommes par tour chant, et ensuite les tuaient. Ces deux amours se parent avec do belles robes et de belles tuniques, de même que le diable par une phantaisie magique s’embellit parmi les siens et parmi ceux qu’il veut tromper. Mais il faut qu’on sache bien que ces deux amours peuvent régner davantage chez les petits que chez les grands, chez les pauvres que chez les riches, chez les sujets que chez les Rois, car ceux-ci sont nés pour la domination et l’opulence, qu’ils ne regardent que comme un autre regarde les gens à son service et ce qu’il possède, qu’il soit magistrat, administrateur, ou capitaine de navire, et même que comme un pauvre fermier regarde ce qui lui appartient : mais il en est autrement des Rois qui veulent dominer sur les Royaumes des autres. Si les intentions de la volonté doivent être examinées, c’est parce que dans la Volonté réside l’amour, car la Volonté en est le réceptacle, comme il a été montré ci-dessus ; tout amour exhale de là ses plaisirs dans les perceptions et les pensées de l’entendement, car celles-ci ne font rien par elles-mêmes, mais elles agissent d’après la Volonté ; en effet, elles la favorisent, et elles agréent et confirment toutes les choses qui appartiennent à son amour ; c’est pourquoi la Volonté est la maison même, dans laquelle l’homme habite, et l’Entendement est le vestibule par lequel il sort et il entre. Voilà pourquoi il a été dit que les intentions de la Volonté doivent être examinées; lorsqu’elles ont été examinées et éloignées, l’homme est élevé de la Volonté naturelle, ou sont embusqués les maux héréditaires et actuels, à la Volonté spirituelle par laquelle le Seigneur réforme et régénère la volonté naturelle, et au moyen de celle-ci les sensuels et les volontaires du corps, ainsi l’homme tout entier.