Dans la Parole il est entendu par le Jardin d’Éden non pas quelque Jardin mais l’intelligence, et par l’Arbre non pas quelque Arbre, mais l’homme : que le Jardin d’Éden signifie l’intelligence et la Sagesse, on peut le voir par ces passages: « Dans ton Intelligence et dans ta Sagesse tu t'étais fait des richesses ; en Éden le Jardin de Dieu tu as été; toute pierre précieuse (était) ta couverture. » — Ézéch. XXVIII. 4, 12, 13. — Ceci est dit du Prince et du Roi de Tyr, à qui la sagesse est attribuée, parce que Tyr dans la Parole signifie l’Église quant aux connaissances du vrai et du bien par lesquelles il y a la sagesse ; les pierres précieuses qui étaient sa couverture signifient aussi les connaissances du vrai et du bien ; en effet, le Prince et le Roi de Tyr n’ont point été dans le Jardin d’Éden. Et ailleurs dans Ézéchiel : « Aschur était un cèdre dans le Liban : les cèdres ne l'ont point caché dans le Jardin de Dieu ; aucun Arbre dans le Jardin de Dieu ne lui fut pareil en beauté ; de lui étaient envieux tous les Arbres d’Éden dans le Jardin de Dieu. » — XXXI. 3, 8,9; — et plus loin ; « A qui as-tu été fait semblable ainsi en gloire et en grandeur parmi les Arbres d’Éden? » —Vers. 18; — cela a étédit d’Aschur, parce que dans la Parole il signifie la Rationalité et par suite l’intelligence. Dans Ésaïe : « Jéhovah consolera Sion, et. il rendra son désert comme Éden, et sa solitude comme le Jardin de Jéhovah. » — LI. 3 ; — là, Sion est l’Eglise ; Éden et le Jardin de Jéhovah sont la sagesse et l’intelligence. Dans l’Apocalypse : « A celui qui vaincra, je lui donnerai à manger de L’Arbre de vie, qui est dans le milieu du Paradis de Dieu. »— II. 7. — « Dans le milieu de la place et du fleuve deçà et delà sera l’Arbre de vie. » — XXII. 2. — D’après ces passages il est bien évident que par le Jardin en Éden, dans lequel Adam est dit avoir été placé, il est entendu l'intelligence et la Sagesse, puisqu'il est dit la même chose de Tyr, d’Aschur et de Sion. Le Jardin signifie l’intelligence encore ailleurs dans la Parole, par exemple dans Ésaïe, — LVII. 12. LXI. 41. Jérém. XXXI. 12. Amos, IX. 14. Nomb. XXIV. 6. — Ce sens spirituel du Jardin tire son origine des représentations dans le Monde spirituel ; il y apparaît des Paradis, là où les Anges sont dans l’intelligence et dans la Sagesse ; l’intelligence même et la Sagesse même qui sont en eux par le Seigneur, présentent de tels objets devant eux ; et cela se fait d’après la correspondance, car toutes les choses qui existent dans le Monde spirituel sont des Correspondances.