D'après cette courte description de l'Enfer et du Ciel, on peut voir quel est l'homme méchant quant à son homme Interne, et quel est l'homme bon quant au sien; car l'homme Interne chez les méchants a été conjoint aux diables dans l'Enfer, et chez les bons il a été conjoint aux Anges dans le Ciel. L'Enfer est, d'après ses amours, dans les plaisirs de tous les maux, c'est-à-dire, dans les plaisirs de la haine, de la vengeance, du massacre, dans les plaisirs du vol et du pillage, dans les plaisirs du blâme et du blasphème, dans les plaisirs de nier Dieu et de profaner la Parole : ces plaisirs sont cachés dans les convoitises sur lesquelles l'homme ne réfléchit point ; par ces plaisirs les infernaux brûlent comme des tisons enflammés ; c'est là ce qui est entendu dans la Parole par le Feu infernal. Au contraire, les plaisirs du Ciel sont les plaisirs de l'amour à l'égard du prochain et de l'amour envers Dieu. Comme les plaisirs de l'Enfer sont opposés aux plaisirs du Ciel, il y a entre eux un grand Intervalle, dans lequel influent d'en haut les plaisirs du Ciel, et d'en bas les plaisirs de l'Enfer; au milieu de cet Intervalle est l'homme tant qu'il vit dans le Monde, afin qu'il soit dans l'Équilibre, et ainsi dans un état Libre de se tourner vers le Ciel ou vers l'Enfer : c'est cet Intervalle qui est entendu par le Gouffre immense établi entre ceux qui sont dans le Ciel et ceux qui sont dans l'Enfer. Luc, XVI. 26. D'après ces explications, on peut voir quelle est l'amitié d'amour entre les méchants, c'est-à-dire que, quant à l'homme Externe, c'est un charlatanisme, une pantomime et une feinte de moralité, dans le but d'étendre leurs filets, et d'épier l'occasion de jouir des plaisirs de leurs amours dont brûle leur homme Interne ; la crainte de la loi, et par suite la crainte de perdre leur réputation et leur vie, est le seul frein qui les retienne et suspende leurs actes, c'est pourquoi leur amitié est comme une araignée dans du sucre, une vipère dans du pain, un petit de crocodile dans un gâteau de miel, et un serpent sous le gazon. Telle est l'amitié des méchants avec qui que ce soit ; mais entre les Méchants confirmés, comme sont les voleurs, les brigands et les pirates, elle est familière, tant que d'un mental un anime ils convoitent le pillage, car alors ils s'embrassent comme frères, se réjouissent dans des festins, des chants et des danses, et conspirent la perte des autres; mais chacun intérieurement en soi regarde son compagnon, comme un ennemi son ennemi, c'est même ce que le brigand rusé voit dans son compagnon, et ce qu'il redoute. D'après cela, il est bien évident qu'entre de tels gens il y a non pas amitié, mais haine intestine.

455 (bis). Tout homme qui ne s'est pas ouvertement lié avec les malfaiteurs et n'a pas commis de déprédations, mais a mené une vie civile-morale pour divers usages comme fins, et cependant n'a pas réprimé les convoitises qui résident dans l'homme Interne, peut croire que son Amitié n'est pas telle ; que néanmoins l'amitié soit telle, à différents degrés, chez tous ceux qui ont rejeté la foi, et ont méprisé les choses saintes de l'Église, les réputant comme rien pour eux, mais bonnes seulement pour le vulgaire, c'est ce qu'il m'a été donné de savoir d'une manière certaine d'après beaucoup d'exemples dans le Monde spirituel ; chez quelques-uns de ceux-là les plaisirs de l'amour infernal avaient été cachés comme du feu qui brûle intérieurement du bois recouvert d'écorce ; chez d'autres, comme des charbons embrasés sous des cendres ; chez d'autres, comme des torches de cire qui s'enflamment dès que le feu en est approché ; et chez d'autres, autrement ; tel est tout homme quia, rejeté de son cœur les choses qui sont de religion ; l'homme interne de ceux-ci est dans l'Enfer, et tant qu'ils vivent dans le Monde, et qu'alors à cause de la moralité effigiée dans les externes ils ignorent cela, ils ne reconnaissent qu'eux-mêmes et leurs enfants pour le prochain, et ils regardent tous les autres, ou avec mépris, et alors ils sont comme des chats guettant les oiseaux dans les nids, ou avec haine, et alors ils sont comme des loups quand ils voient des chiens qu'ils dévorent. Ces détails ont été donnés, afin qu'on sache quelle est la Charité dans son opposé.