Ceux qui de naissance sont miséricordieux, et ne rendent pas spirituelles leurs miséricordes naturelles en les faisant d'après la Charité réelle, croient que la Charité consiste à donner à chaque pauvre, ci à secourir chaque indigent, et ils ne s'informent pas auparavant si ce pauvre ou cet indigent est bon ou méchant, car ils disent que cela n'est pas nécessaire, parce que Dieu considère seulement le secours et l'aumône. Mais ceux-ci après la mort sont soigneusement discernés, et sont séparés de ceux qui ont exercé les bienfaits de la Charité d'après la prudence, car ceux qui les ont exercés d'après cette aveugle idée de la Charité font du bien également aux méchants comme aux bons, et par ce secours les méchants font du mal, et par ce mal ils nuisent aux bons, c'est pourquoi ces bienfaiteurs sont aussi cause du préjudice fait aux bons; car faire du bien à un méchant, c'est pour ainsi dire donner au diable un pain qu'il change en poison, car tout pain dans la main du diable est du poison, et si ce n'en est pas, il le change en poison, ce qu'il fait en attirant au mal par les bienfaits: c'est aussi pour ainsi dire donner à l'ennemi d'un homme une épée avec laquelle il l'assassine ; ou donner à un homme-loup une houlette de berger, pour qu'il conduise les brebis dans les pâturages, lorsque cependant, après avoir pris la houlette, il chasse les brebis des pâturages dans les déserts, et les y égorge : c'est encore pour ainsi dire revêtir d'une haute magistrature un voleur qui n'a en vue et ne surveille que la proie, selon la grosseur et l'abondance de laquelle il dispense les droits et rend les jugements.