Que ces trois Amours soient dans chaque homme par création et ainsi par naissance, et qu'ils perfectionnent l'homme quand ils ont été régulièrement subordonnés, et le pervertissent quand ils l'ont été irrégulièrement, c'est ce qui sera démontré dans l'Article suivant ; ici, il suffit de dire que ces trois amours ont été régulièrement subordonnés, alors que l'amour du Ciel fait la tête, l'Amour du monde la poitrine et le ventre, et l'Amour de soi les pieds et les plantes des pieds. Le Mental humain a été distingué en trois régions, comme il a déjà été dit quelquefois ; l'homme par la région suprême regarde Dieu, par la seconde ou la moyenne le Monde, et par la troisième ou l'infime il se regarde lui-même ; puisque tel est le Mental, il peut être élevé et s'élever lui-même en haut, parce qu'il peut regarder vers Dieu et vers le Ciel ;  il peut être étendu et s'étendre lui-même sur les côtés de toute part, parce qu'il peut regarder de tout côté dans le Monde et dans la nature du monde ; et il peut être abaissé, et s'abaisser lui-même en bas, parce qu'il peut regarder vers la terre et vers l'enfer ; en cela la vue du corps imite la vue du mental, car la vue du corps peut aussi se porter en haut, alentour et en bas. Le Mental humain est comme une Maison à trois étages, entre lesquels il y a communication par des escaliers ; dans l'étage le plus haut habitent les Anges du Ciel, dans celui du milieu les hommes du Monde, et dans le plus bas les génies ; l'homme dans lequel ces trois amours ont été régulièrement subordonnés peut à son gré monter et descendre, et lorsqu'il monte dans l'étage le plus haut, ii est en compagnie avec les Anges comme Ange, et quand de là il descend dans l'étage du milieu, il est là en compagnie avec les hommes comme homme-Ange, et quand il descend de celui-ci dans le plus bas, il est en compagnie avec les génies comme homme du monde, et il les instruit, les réprimande et les dompte. Dans l'homme, en qui ces trois amours ont été subordonnés, ils ont aussi été coordonnés de manière que l'Amour suprême, qui est l'amour du ciel, est intérieurement dans le second qui est l'amour du monde, et par celui-ci dans le troisième ou l'infime qui est l'amour de soi, et l'amour qui est en dedans dirige aussi à son gré l'amour qui est en dehors ; si donc l'amour du Ciel est intérieurement dans l'amour du Monde, et par lui dans l'amour de soi, l'homme fait des usages dans chaque amour d'après le Dieu du ciel. Ces trois amours sont, dans l'opération, comme la Volonté, l'Entendement et l'Action ; la Volonté influe dans l'Entendement, et là elle se pourvoit des moyens par lesquels elle produit l'Action. Mais sur ce sujet on verra de plus grands développements dans l'Article suivant, où il sera démontré que ces trois amours perfectionnent l'homme s'ils ont été régulièrement subordonnés, mais qu'ils le pervertissent et le renversent, s'ils ont été subordonnés irrégulièrement.