Dans le SENS NATUREL, par ce Précepte il est entendu non-seulement ne point commettre adultère, mais aussi ne point vouloir et ne point faire de choses obscènes, et par suite ne point penser et ne point dire de choses lascives ; que seulement convoiter, ce soit commettre adultère, on le voit par ces paroles du Seigneur: « Vous avez entendu qu'il a été dit par les anciens: Tu ne commettras point adultère; Moi je vous dis que si quelqu'un regarde la femme d'un autre au point de la convoiter, il a déjà commis adultère avec elle dans son cœur. » Matth. V. 27, 28 ; la raison de cela c'est que la convoitise devient comme le fait, lorsqu'elle est dans la volonté, car dans l'Entendement entre seulement l'attrait, mais dans la volonté entre l'intention, et l'intention de la convoitise est le fait. Mais sur ce sujet, on voit de plus grands développements dans le Traité DE L'AMOUR CONJUGAL ET DE L'AMOUR SCORTATOIRE, publié à Amsterdam en 1768, dans lequel il est question de l'Opposition entre ces deux Amours, N° 423 à 443 ; de la Fornication, N° 444 à 460; des Adultères, de leurs espèces et de leurs degrés, N° 473 à 499 ; de la Lubricité de la défloration, N° 501 à 503 ; de la Lubricité des variétés, N° 506 à 510 ; de la Lubricité du viol, N° 511, 512 ; de la Lubricité de séduire les innocences, N° 513, 514 ; de l'Imputation de l'un et de l'autre amour, le scortatoire et le conjugal, N° 523 à 531. Toutes ces choses sont entendues par ce Précepte dans le Sens Naturel.