Comme il y a des gens qui décident, et ont confirmé en eux, que l'homme pouvait, sans la Parole, connaître l'existence de Dieu, et aussi celle du Ciel et de l'Enfer, et toutes les autres choses que la Parole enseigne, on ne peut donc pas se servir de la Parole pour discuter avec eux, mais il faut employer la lueur naturelle de la raison ; car ils croient non pas à la Parole, mais à eux-mêmes. Fais, des recherches d'après la lueur de la raison, et tu trouveras qu'il y a chez l'homme deux Facultés; de la vie, qui sont appelées Entendement et Volonté, et que c'est l'Entendement qui a été soumis à la Volonté, et non la Volonté à l'Entendement, car l'Entendement enseigne et montre seulement ce qui doit être fait d'après la Volonté ; de là vient qu'il y en a plusieurs qui sont d'un génie pénétrant, et comprennent mieux que les autres les choses morales de la vie, et qui cependant n'y conforment pas leur vie ; il en serait autrement, s'ils voulaient ces choses. Fais encore des recherches, et tu trouveras que la volonté de l'homme est son propre, et que ce propre dès la naissance est le mal, et que c'est de là que le faux est dans l'Entendement. Quand tu auras fait ces découvertes, tu verras que de lui-même l'homme ne veut comprendre autre chose que ce qui procède du propre de sa volonté ; et que, à moins qu'il n'y ait quelque autre source de connaissance, l'homme d'après le propre de sa volonté ne peut comprendre autre chose que ce qui le concerne lui et le monde ; tout ce qui est au-dessus est dans l'obscurité ; par exemple, quand il voit le Soleil, la Lune et les Étoiles, si, par aventure, il réfléchissait alors sur leur origine, pourrait-il ne pas penser que ces astres existent par eux-mêmes? Aurait-il des pensées plus élevées que celles de plusieurs Savants du Monde, qui, quoiqu'ils sachent d'après la Parole que la Création de toutes choses est due à Dieu, l'attribuent cependant à la Nature? Qu'auraient-ils donc pensé ces savants, s'ils n'eussent rien su de la Parole? Crois-tu que les Anciens Sages, et Aristote, Cicéron, Sénèque, et d'autres, qui ont écrit sur Dieu et sur l'Immortalité de l'âme, aient tiré de leur propre entendement leurs premières idées sur ces sujets? Non, mais ils les ont puisées chez d'autres, lesquels les avaient reçues par tradition de ceux qui avaient primitivement su cela d'après l'Ancienne Parole, dont il a été parlé ci-dessus. Ceux qui écrivent sur la Théologie naturelle ne tirent d'eux-mêmes rien de semblable, mais ils confirment seulement par les rationnels ce qu'ils savent par l'Église, dans laquelle est la Parole ; et parmi eux il peut y en avoir qui confirment, et cependant ne croient pas.