Mais comment doit-elle être comprise? Sont-ce trois Dieux, qui d'essence et ainsi de nom sont un seul Dieu ? Ou trois objets d'un seul sujet, par conséquent sont-ce seulement les qualités ou les attributs d'un seul Dieu, qui sont ainsi nommés ? Ou en est-il autrement? La raison abandonnée à elle-même n'y peut absolument rien voir; mais quel parti prendre? Il n'en est pas d'autre pour l'homme, que de s'adresser au Seigneur Dieu Sauveur, et de lire la Parole sous son auspice, car il est le Dieu de la Parole ; et l'homme sera illustré, et il verra des Vérités que la Raison aussi reconnaîtra. Au contraire, si tu ne t'adresses pas au Seigneur, lors même que tu lirais mille fois la Parole, et que tu y verrais la Divine Trinité et aussi l'Unité, tu ne comprendrais jamais autre chose, sinon qu'il y a trois Personnes Divines, dont chacune en particulier est Dieu, et ainsi trois Dieux ; mais comme cela répugne à la commune perception de tous les hommes dans le Monde entier, voilà pourquoi l'on a, pour éviter le blâme, inventé que, quoiqu'ils soient trois en vérité, néanmoins la foi exige qu'il soit dit un seul Dieu et non trois Dieux ; et que, de plus, pour éviter d'être accablé de critiques, l'entendement quant à ce point principalement serait emprisonné et tenu enchaîné sous l'obéissance de la foi ; et que cela d'après l'Ordre Chrétien serait dorénavant une chose sainte dans l'Eglise Chrétienne, Un tel fœtus paralytique est né de ce que l'on n'a point lu la Parole sous l'auspice du Seigneur, et quiconque ne lit point la Parole sous cet auspice, la lit sous l'auspice de la propre intelligence, et celle-ci est comme un oiseau de nuit dans les choses qui sont dans la lumière spirituelle, tels que sont tous les essentiels de l'Eglise ; et quand un tel homme lit dans la Parole des choses qui concernent la Trinité, et que d'après elles il pense que quoiqu'ils soient trois, cependant ils sont un, cela lui paraît semblable à la réponse d’une prêtresse sur son trépied, et comme il ne comprend pas, il le roule entre ses dents, car s’il le plaçait devant ses yeux ce serait une énigme, plus il s’efforce de le dérouler, plus il s’enveloppe de ténèbres jusqu’à ce qu’il se mette à y penser sans l’entendement, ce qui est la même chose que voir sans l’œil, en somme, lire la Parole sous l’auspice de la propre intelligence, ce que font tous ceux qui ne reconnaissent pas le Seigneur pour Dieu du Ciel et de la Terre, et qui par suite ne s’adressent pas uniquement à Lui et ne L’adorent pas uniquement, c’est ressembler à des enfants qui pour jouer se mettent un bandeau sur les yeux, et veulent marcher en ligne droite, ils croient aussi suivre une ligne droite, et cependant ils s’écartent pas à pas sur le côté, et enfin ils vont à l’opposé, heurtent contre une pierre et tombent. C’est aussi ressembler à des pilotes qui naviguent sans boussole, dirigent le vaisseau contre des écueils et périssent: c’est ressembler à un homme qui marche dans une vaste campagne au milieu d’un brouillard épais, et qui voyant un scorpion qu’il croit être un oiseau, veut le saisir avec la main et le soulever, et reçoit alors une blessure mortelle: c’est encore ressembler à un plongeon ou à un milan, qui voit sur les eaux une petite partie du dos d’un gros poisson, s’élance dessus et y fonce son bec, et qui est entrainé par le poisson, et suffoqué dans les flots: enfin, c’est ressembler à celui qui entre dans un labyrinthe sans guide et sans fil, et qui plus il y pénètre intérieurement, plus il perd les voies d’issue. L’homme qui ne lit pas la Parole sous l’auspice du Seigneur, mais qui la lit sous l’auspice de la propre intelligence, se croit un lynx, et plus clairvoyant qu’Argus, lorsque cependant il ne voit pas intérieurement la moindre chose du vrai, et ne voit que le faux, qui, lorsqu’il s’en est persuadé, lui apparaît comme l’étoile polaire, vers laquelle il dirige toutes les voiles de sa pensée, et alors il ne voit pas plus les vrais qu’une taupe, et s’il les voit, il les fait plier en faveur de sa fantaisie, et ainsi il pervertit et falsifie les saints de la Parole.