Il a été traité de Dieu Créateur et en même temps de la Création, ensuite du Seigneur Rédempteur et en même temps de la Rédemption, et enfin de l'Esprit Saint et en même temps de la Divine Opération, et puisqu'ainsi il a été traité de Dieu Tri-un, il est nécessaire qu'il soit aussi traité de la Divine Trinité, qui dans le Monde Chrétien est connue, et cependant inconnue; en effet, par elle Seule on acquiert une juste idée de Dieu, et une juste idée de Dieu est dans l'Eglise comme le Sanctuaire et l'autel dans un Temple, et comme une couronne sur la tête et un sceptre dans la main d'un Roi assis sur un Trône, car tout le corps de la Théologie en dépend comme une chaîne dépend de son premier anneau ; et, si vous voulez le croire, chacun obtient sa place dans les Cieux selon son idée de Dieu, car cette idée est comme la Pierre de touche avec laquelle on éprouve l'or et l'argent, c'est à-dire le bien et le vrai, tels qu'ils sont chez l'homme, puisqu'il n'existe chez lui aucun bien salvifique qui ne vienne de Dieu, ni aucun vrai qui ne tire du sein du bien sa qualité. Mais pour qu'on voie des deux yeux ce que c'est que la Divine Trinité, son Exposition va être divisée en Articles dans l'ordre suivant :

I. Il y a une Divine Trinité, qui est le Père, le Fils et l'Esprit Saint.

II. Ces Trois, le Père, le Fils, l'Esprit Saint, sont les trois Essentiels d'un seul Dieu, qui font un, comme l’Âme, le Corps et l'Opération chez l'homme.

III. Avant le Monde créé il n'y avait pas cette Trinité-là, mais après le Monde créé, quand Dieu a été incarné, elle a été pourvue et faite, et alors dans le Seigneur Dieu Rédempteur et Sauveur Jésus-Christ.

IV. La Trinité des Divines Personnes de toute éternité, ou avant le Monde créé, est dans les idées de la pensée une Trinité de Dieux, et l’idée de trois Dieux ne peut être effacée par la confession orale d'un seul Dieu.

V. La Trinité des Personnes a été inconnue dans l'Eglise Apostolique, mais elle a été tirée du Concile de Nicée, et par suite elle a été introduite dans l'Eglise Catholique-Romaine, et est passée de là dans les Eglises qui s'en sont séparées,

VI. De la Trinité Nicéenne et en même temps Athanasienne est sortie la Foi qui a perverti toute l'Eglise Chrétienne.

VII. De là résulte que cette foi est l'abomination de la désolation, et l'affliction telle qu'il n'y en a pas eu et qu'il n’ y en aura pas, que le Seigneur avait prédites dans Daniel, dans les Evangélistes et dans l'Apocalypse.

VIII. Puis ceci, que si un Nouveau Ciel et une Nouvelle Eglise n'étaient pas fondés par le Seigneur, aucune chair ne serait sauvée.

IX. De la Trinité des Personnes, dont chacune en particulier est Dieu, selon le Symbole d'Athanase, se sont élevées sur Dieu un grand nombre d'idées discordantes et hétérogènes, qui sont des phantaisies et des avortements.