Par cette idée sur Dieu et sur la Rédemption, toute la Théologie, de spirituelle est devenue bassement naturelle ; et cela, parce que des propriétés purement naturelles sont attribuées à Dieu ; et cependant le tout de l'Église dépend de l'idée de Dieu, et de l'idée de la Rédemption qui fait un avec la Salvation ; car cette idée est comme la Tête, d'où procèdent toutes les autres parties du corps ; lors donc qu'elle est spirituelle, toutes les choses de l'Eglise deviennent spirituelles, et lorsqu'elle est naturelle toutes-les choses de l'Église deviennent naturelles ; c'est pourquoi, comme l'idée de Dieu et de la Rédemption est devenue purement naturelle, c'est-à-dire, mensuelle et corporelle, c'est pour cela que sont purement naturelles toutes les choses que Chefs et Membres de l'Eglise ont enseignées et enseignent dans leurs dogmatiques : si de là il ne peut être tiré que des faux, c'est parce que l'homme naturel, agit continuellement contre l'homme spirituel, et que par suite il regarde les spirituels comme des chimères et des fantômes dans l'air ; on peut donc dire qu'en raison de cette idée sensuelle sur la Rédemption et par suite sur Dieu, les chemins pour aller au Ciel, qui sont les chemins conduisant au Seigneur Dieu Sauveur, ont été investis par des voleurs et des larrons,  Jean, X, 1, 8, 9 ; et que dans les Temples les battants des portes ont été renversés, et qu'ainsi les dragons, les hiboux, les tziim et les jiim y sont entrés, et y font des concerts discordants. Que cette idée sur la Rédemption et sur Dieu ait été introduite dans la foi d'aujourd'hui, cela est notoire ; cette foi consiste à s'adresser à Dieu le Père pour qu'il remette les péchés en considération de la croix et du sang de son fils, et à Dieu le Fils pour qu'il prie et intercède, et à Dieu l'Esprit Saint pour qu'il justifie et sanctifie ; qu'est-ce autre chose sinon supplier trois Dieux chacun dans son ordre? et alors qu'est-ce que la pensée sur le Gouvernement Divin ? Est-elle autre que sur un gouvernement Aristocratique ou Hiérarchique, ou sur le Triumvirat tel qu'il fut une fois à Rome? Mais au lieu de Triumvirat il peut être appelé Triumpersocat ; et alors quoi de plus facile pour le Diable que d'appliquer la maxime: Divise et commande, c'est-à-dire, de partager les esprits, et d'exciter des mouvements de rébellion, tantôt contre un Dieu, tantôt contre un autre, comme il est arrivé depuis l'époque d'Arius jusqu'à présent, et ainsi de renverser du Trône le Seigneur Dieu Sauveur, à Qui tout pouvoir appartient dans le Ciel et sur la terre, Matth. XXVIII, 18, et d'y placer un de ces clients, et de lui décerner le culte, ou, parce qu'on a décerné le culte à ce client, de l'enlever aussi au Seigneur Lui-Même?