VI. S'IL N'Y AVAIT PAS UN SEUL DIEU, L'UNIVERS  N'AURAIT PU NI ÊTRE CRÉÉ, NI ÊTRE CONSERVÉ.

Si de la création de l'Univers on peut conclure l'unité de Dieu, c'est parce que l'Univers est un Ouvrage cohérent comme un depuis les premiers jusqu'aux derniers, et qu'il dépend d'un seul Dieu, comme le corps dépend de son âme ; l'Univers a été créé ainsi, afin que Dieu puisse être tout-présent, tenir sous son auspice toutes et chacune des choses qui le composent, et le contenir perpétuellement comme un, ce qui est conserver. C'est aussi de là que Jéhovah Dieu dit qu'il est « le Premier et le Dernier, le Commencement et la Fin, l'Alpha et l'Oméga. » Esaïe XLIV, 6. Apoc. I, 8, 17 ; — et ailleurs « Qu'il fait toutes choses; qu'il déploie les Cieux et étend la Terre par Lui-même. » — Esaïe, XLIV, 24. Ce grand Système, qu'on appelle l'Univers, est un ouvrage cohérent comme un depuis les premiers jusqu'aux derniers, parce que Dieu en le créant a eu en vue une seule Fin, qui a été le Ciel angélique formé du Genre humain, et les Moyens pour cette fin sont toutes les choses dont le Monde est composé ; car qui veut la fin veut aussi les moyens ; celui donc qui contemple le Monde comme un Ouvrage qui contient les moyens pour cette fin, peut contempler l'Univers créé comme un Ouvrage cohérent comme un, et peut voir que le Monde est un Enchaînement d'usages en ordre successif pour le Genre Humain, dont se forme le Ciel Angélique ; le Divin Amour ne peut avoir en vue une autre fin que la Béatitude éternelle des hommes d'après son Divin, et sa Divine Sagesse ne peut produire autre chose que des usages qui soient des moyens pour cette fin ; en examinant le Monde dans cette idée universelle, tout homme sage peut comprendre que le Créateur de l'Univers est un, et que son Essence est l'Amour et la Sagesse ; c'est pour cela qu'il n'existe pas dans le monde un singulier dans lequel il n'y ait de caché de près ou de loin un usage pour l'homme, soit pour sa nourriture par les fruits de la terre et aussi par les animaux, soit pour son vêtement par ces mêmes choses. (Et, comme il a été dit,) il est au nombre des merveilles que ces vils insectes,  que l'on nomme Vers à soie, fournissent de vêtements et décorent avec magnificence et les femmes et les hommes, depuis les Reines et les Rois jusqu'aux femmes de chambre et aux valets; et que ces vils insectes, que l'on nomme Abeilles, fournissent la cire pour la lumière qui remplit de splendeur les Temples et les Palais. Ceux qui examinent dans le Monde quelques objets singulièrement, et non le tout universellement dans la série dans laquelle sont les fins, les causes moyennes et les effets, et qui ne déduisent pas que la Création provient du Divin Amour par la Divine Sagesse, ne peuvent pas voir que l'Univers est l'Ouvrage d'un seul Dieu, ni que ce Dieu habite dans chacun des usages, parce qu'il est dans la fin. En effet, quiconque est dans la fin est aussi dans les moyens ; car dans tous les moyens il y a intimement la fin, qui met en action et dirige les moyens. Ceux qui contemplent l'Univers non comme l'Ouvrage de Dieu ni comme l'Habitacle de son Amour et de sa Sagesse, mais comme l'Ouvrage de la nature et comme l'Habitacle de la chaleur et de la lumière du soleil, ferment les supérieurs de leur mental pour Dieu et ouvrent les inférieurs de leur mental pour le diable, et par suite dépouillent l'Humain et revêtent le bestial, et non-seulement ils se croient semblables aux bêtes, mais ils le deviennent même ; en effet, ils deviennent des renards quant à l'astuce, des loups quant à la férocité, des léopards quant à la fourberie, des tigres quant à la cruauté, des crocodiles, des serpents, des hiboux et des chouettes quant à la nature de ces bêtes : ceux qui sont tels apparaissent aussi de loin, dans le Monde Spirituel, semblables à ces animaux ; l'amour de leur mal prend ainsi cette forme.