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| AC 9863. 9863. Et tu le rempliras de remplage de pierre, signifie les vrais eux-mêmes dans leur ordre d'après un seul bien : on le voit par la signification du Pectoral, qui ici est le, en ce qu'il est le Divin Vrai brillant d'après le Divin Bien du Seigneur, N° 9823 ; par la signification du remplage de pierre, en ce que ce sont les vrais dans leur ordre, car le Pectoral était rempli de pierres selon les noms des fils d'Israël, et les pierres dans le commun sens signifient les vrais dans le dernier.de l'ordre, N°s 114, 643,1298, 3720, 6426, 8609; et les pierres précieuses, telles que celles qui étaient dans le Pectoral, signifient les vrais qui brillent d'après le bien, N° 9476. Il est dit d'après un seul bien, parce qu'il y a un seul bien dont procèdent tous les vrais, ce bien est le bien de l'amour dans le Seigneur, ainsi le Seigneur Lui-Même ; et par suite le bien de l'amour procédant du Seigneur, qui est le bien de l'amour envers le Seigneur ; car le bien qui influe du Seigneur chez l'homme, l'esprit ou l'ange semble leur appartenir, de là l'amour envers le Seigneur est l'amour procédant du Seigneur : ce bien est le seul dont procèdent tous les vrais, et dont procède l'ordre entre eux, car les vrais sont les formes du bien. Que les pierres précieuses, qui étaient dans le Pectoral, aient signifié les Divins Vrais d'après le Divin Bien, on le voit par les passages de la Parole, où les Pierres précieuses sont nommées, comme dans Jean: « Les fondements de la muraille de la ville de la Nouvelle Jérusalem de toute Pierre précieuse étaient ornés; le premier fondement Jaspe; le second, Saphir; le troisième, Chalcédoine; le quatrième, Émeraude ; le cinquième, Sardonix ; le sixième, Sardoine; le septième, Chrysolithe; le huitième, Béril; le neuvième, Topaze; le dixième, Chrysoprase; le onzième, Hyacinthe; le douzième, Améthyste. » — Apoc. XXI. 19, 20 ; — que ces Pierres précieuses signifient les vrais de l'Église, qui sont les Vrais Divins, on le voit par la signification de la ville de la Nouvelle Jérusalem, de sa muraille, et des fondements de la muraille ; la Nouvelle Jérusalem signifie la nouvelle Église qui doit succéder à notre Église actuelle; en effet, le Livre de l'Apocalypse traite de l'état de l'Église actuelle jusqu'à sa fin, et alors de la nouvelle Église qui est la sainte Jérusalem descendant du ciel ; ses murailles sont les vrais de la foi qui la défendent, et les fondements sont les vrais d'après le bien ; ces vrais eux-mêmes dans leur ordre sont désignés par les pierres précieuses nommées dans ce passage : chacun peut voir qu'une Jérusalem ne doit point descendre du ciel, et que les autres choses qui sont dites de cette ville ne doivent point exister, mais que dans chacune des parties de sa description sont signifiées des choses qui appartiennent à l'Église : que les vrais de la foi soient entendus par les fondements de sa muraille, on le voit en ce que ce sont ces vrais qui défendent l'Église contre toute insulte, comme les murailles défendent une ville; il a déjà été montré que Jérusalem est l'Eglise, N°s 2117, 9166; que les murailles sont les vrais de la foi qui défendent l'Église, N° 6419; et que les fondements sont les vrais d'après le bien, N° 9643. Dans Ézéchiel: « Fils de l'homme, pousse une lamentation sur le Roi de Tyr, et dis-lui Ainsi a dit le Seigneur Jéhovah: Plein de sagesse et parfait en beauté ; en Éden, le jardin de Dieu, tu as été; toute pierre précieuse (était) ta couverture, Rubis, Topaze et Diamant, Tharschisch, Schoham et Jaspe, Saphir, Chrysoprase et Escarboucle, et Or : dans la montagne de sainteté de Dieu tu avais été, au milieu des pierres de feu tu avais marché. » —XXVIII. 12, 13, 14;—Ici, les Pierres précieuses signifient aussi les vrais d'après le bien ; car Tyr, dans le sens interne représentatif, est celui qui est dans l'intelligence et dans la sagesse d'après les connaissances du bien et du vrai, No 1201 ; de là il est dit de son Roi qu'il a été plein de sagesse et parfait en beauté; la sagesse se dit du bien, et la beauté se dit du vrai, car toute sagesse dans les cieux provient du bien, et toute beauté y provient des vrais d'après le bien; le jardin d'Éden signifie l'intelligence provenant du bien, N° 100, le jardin est l'intelligence elle-même, Nos 100, 108, 2702; de là il est évident que les pierres nommées dans ce passage signifient les vrais d'après le bien : quant aux vrais d'après le bien qui sont signifiés spécialement par chacune des pierres du Pectoral, on verra dans ce qui suit quels ils sont; que ce soient tous les vrais et tous-les biens dans le complexe, on le voit en ce qu'il y avait douze pierres, et que sur ces pierres avaient été gravés les noms des fils d'Israël ou des Tribus; car les douze Tribus signifient les vrais et les biens du Ciel et de l'Église dans tout le complexe, Nos 3858, 3926, 3939, 4060, 6335, 6337, 6397 ; et par suite elles ont signifié le ciel avec toutes les sociétés qui y sont, N°s 7836, 7891, 7996, 7997; elles ont signifié aussi des choses différentes suivant l'ordre dans lequel elles sont nommées dans la Parole, Nos 3862, 3926, 3939, 4603, 6337, 6640; et douze signifie tout, Nos 3272, 3858, 7973. |
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