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| AC 9841. 9841. Et tu prendras les deux pierres de Schoham, signifie la mémoire intérieure formée par les vrais de la foi qui procèdent de l'amour : on le voit par la signification des pierres, en ce qu'elles sont les vrais, Nos 114, 643, 1298, 3720, 6426, 8609, et des pierres de Schoham, en ce qu'elles sont les vrais de la foi d'après l'amour, N° 9476 : si elles sont la mémoire, c'est parce que sur elles avaient été gravés les noms des fils d'Israël, et que la gravure sur les pierres signifie la mémoire des choses qui doivent rester, comme la gravure et l'écriture de la Loi sur les tables de pierres, laquelle signifie les choses qui ont été imprimées clans la mémoire et dans la vie, et ainsi qui doivent rester, ainsi qu'on le voit, N° 9416 f. Que la sculpture ou l'écriture sur les pierres ait cette signification, c'est parce que dans la mémoire de l'homme ont été imprimés les vrais et les choses qui ont l'apparence du vrai, au point qu'elle en a été composée, et que les pierres signifient les vrais, et, quand elles contiennent de la gravure, la mémoire où sont les vrais; comme la gravure sur les mains dans Ésaïe : « Quand bien même celles-ci oublieraient, Moi cependant je ne t'oublierai point ; voici, sur les mains je t'ai gravée. » — XLIX. 16 : — c'est de là que ces pierres sont dites pierres de souvenir pour les fils d'Israël, Vers, 12. Si les pierres de Schoham, par la gravure faite sur elles, signifient la mémoire intérieure, c'est parce que les choses inscrites, qui étaient les noms des fils d'Israël, signifient les vrais spirituels, comme on le verra dans les articles suivants; les pierres de Schoham signifient aussi de tels vrais, et même la mémoire intérieure de l'homme consiste en de tels vrais. Qu'il y ait dans l'homme deux mémoires, l'une Extérieure et l'autre Intérieure, et que la mémoire Extérieure soit naturelle, par conséquent composée de choses qui existent dans le monde, tandis que la mémoire Intérieure est spirituelle, par conséquent composée de choses qui existent dans le ciel, on le voit, Nos 2469 à 2494, 5212, 8067. Si les pierres, sur lesquelles il y a de la gravure, signifient la mémoire où les vrais ont été inscrits, cela a pour origine les représentatifs dans le ciel ; les hommes qui après leur décès viennent dans l'autre vie, et apportent avec eux les vrais de la foi seulement dans la mémoire naturelle ou extérieure, et non dans la mémoire spirituelle ou intérieure, apparaissent à eux-mêmes, quand ils sortent, errer au milieu des rochers et des forêts; mais ceux qui apportent aussi avec eux les vrais de la foi dans la mémoire spirituelle apparaissent à eux-mêmes, quand ils sortent, marcher au milieu de collines qui sont cultivées, et aussi dans des jardins ; cela vient de ce que les vrais de la mémoire extérieure ou naturelle, qui sont les scientifiques, n'ont aucune vie, s'ils ne sont pas en môme temps dans la mémoire intérieure ou spirituelle; en effet, ceux qui sont dans celle-ci sont devenus choses de la vie, car la mémoire intérieure ou spirituelle est le Livre de vie de l'homme, N° 2474, et les choses qui appartiennent à la vie sont représentées dans le ciel par des vergers, des olivaies, des vignes, des roseraies et des lieux de verdure, et les choses qui appartiennent à la charité par des collines où sont de semblables objets, N° 6435 ; quant aux choses qui n'appartiennent pas à la vie, elles sont représentées par des lieux pierreux et de broussailles, nus et escarpés. Il sera dit aussi en peu de mots ce que c'est que les vrais de la foi d'après l'amour : Les vrais de la foi d'après l'amour sont ceux que l'amour dicte, et ainsi ceux qui tirent leur être de l'amour; ces vrais sont vivants, parce que les choses qui procèdent de l'amour vivent; de là, les vrais de la foi d'après l'amour sont ceux qui traitent de l'amour envers le Seigneur et de la charité à l'égard du prochain, car ce sont là les vrais que dicte l'amour; toute la Parole est la Doctrine de semblables vérités, car la Parole dans son sens spirituel traite uniquement de choses qui concernent le Seigneur et le prochain, ainsi de choses qui appartiennent à l'amour envers le Seigneur et à l'égard du prochain ; de là aussi la Parole est vivante ; c'est ce qui est entendu quand il est dit que de ces deux préceptes dépendent la Loi et les Prophètes,—Matth. XXII. 34, 38; — la Loi et les Prophètes sont la Parole dans tout son complexe : toutefois, les- vrais de la foi d'après l'amour ne sont pas les connaissances nues des choses dans la mémoire et par suite dans l'entendement chez l'homme, mais ce sont les affections de la vie chez lui, car les choses que l'homme aime, et que par suite il fait, appartiennent à sa vie : il y a aussi des vrais de la foi qui ne traitent pas de l'amour, mais qui seulement confirment ceux-là de plus près ou de plus loin ; ces vrais de la foi sont appelés vrais secondaires : en effet, il en est des vrais de la foi comme des familles et de leurs générations dérivées successivement d'un seul père ; le père de ces vérités est le bien de l'amour procédant du Seigneur et de là envers Lui, ainsi c'est le Seigneur; car dire le Seigneur, ou dire l'amour procédant dé Lui et de là envers Lui, c'est la même chose ; m effet, l'amour est la conjonction spirituelle, et fait que le Seigneur est où est l'amour, car l'amour rend présent en soi celui qui est aimé. |
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