 |
|
|
|
|
|
|
|
 |
 |
 |
 |
|
|
| AC 9825. 9825. Et un manteau, signifie le Divin Vrai là dans la forme interne : on le voit par la signification du manteau, en ce que c'est le moyen du Royaume Spirituel, ainsi le vrai même qui est là, car les habits d'Aharon représentaient le Royaume Spirituel du Seigneur, N° 9814, ainsi les vrais qui sont là dans leur ordre, No 9822 ; et comme ce Royaume a été distingué en trois degrés, l'intime, le moyen et l'externe, voilà pourquoi le manteau signifiait ce qui est dans le moyen de ce Royaume. Si ce Royaume a été distingué en trois degrés, c'est parce que l'intime y communique avec le céleste, et l'externe avec le naturel, et de cette manière le moyen tire également de l'un et de l'autre ; et même pour que quelque chose soit parfait, il faut qu'il y ait distinction en trois degrés ; ainsi est le ciel, et ainsi sont les biens el les vrais dans le ciel; qu'il y ait trois cieux, cela est notoire; par conséquent trois degrés de biens et de vrais dans les cieux ; chaque ciel aussi est distingué en trois degrés, car son intime doit communiquer immédiatement avec le supérieur, l'externe avec l'inférieur, et ainsi le moyen par l'intime et l'externe avec le supérieur et l'inférieur; de là sa perfection : il en est de même des intérieurs de l'homme, qui ont été distingués en général en trois degrés, savoir, en céleste, en spirituel et en naturel ; pareillement chacun de ceux-ci en ses trois degrés ; car l'homme, qui est dans le bien de la foi et de l'amour envers le Seigneur, est un ciel dans une très-petite forme correspondant au Très-Grand Ciel, N° 9279; il en est de même aussi dans toutes les choses de la nature : que le naturel de l'homme ait été distingué' en trois degrés, on le voit, N° 4570 ; et qu'il en soit de même en général de tous ses intérieurs et de tous ses extérieurs, on le voit, N° 4154. S'il en est ainsi, c'est parce que partout il faut qu'il y ait une fin, une cause et un effet; la fin doit être l'intime, la cause le moyen, et l'effet le dernier, pour que la chose soit parfaite ; c'est de là que Trois dans la Parole signifie le complet depuis le commencement jusqu'à la fin, Nos 2788, 4495, 7715, 9198, 9488, 9489. D'après cela, on peut savoir pourquoi les habits d'Aharon étaient l'Éphod, le Manteau et la Tunique ; et que l'Éphod a représenté l'Externe, le Manteau le Moyen, et la Tunique l'Intime dans le Royaume Spirituel. Comme le Manteau représentait le Moyen dans le Royaume Spirituel, et que le moyen tire de l'un et de l'autre, c'est pour cela que le manteau est pris d'une manière représentative pour ce Royaume même ; par exemple, dans le Livre l de Samuel : « Samuel se retourna pour s'en aller, mais Schaül prit le pan de son Manteau, et il fut déchiré ; c'est pourquoi Samuel lui dit : Jéhovah déchirera le Royaume d'Israël » de dessus toi aujourd'hui, et il le donnera à ton compagnon, qui est meilleur que toi. »—XV. 27, 28; par là il est évident que le pan du manteau de Samuel, qui fut déchiré, signifiait que le Royaume d'Israël serait enlevé à Schaûl, car le Royaume d'Israël signifie le Royaume spirituel du Seigneur, N°s 6286, 4598, 6426, 6637, 6862, 6868, 7035, 7062, 7198, 7201, 7215, 7223, 8805 : pareillement dans le môme Livre : « David coupa un pan du Manteau de Schaûl dans l'obscurité; et quand il le montra à Schaûl, Schaûl lui dit : Maintenant je connais que régnant tu régneras, et qu'il sera ferme dans ta main, le Royaume d'Israël. » —XXIV. 5, 6,12, 21 : — et encore, quand Jonathan fit alliance avec David : « Il se dépouilla du Manteau qui (était) sur lui, et il le donna à David, et jusqu'à son épée, son arc et sa ceinture. » —I Sam. XVIII. 3, 4, — par là il était représenté que Jonathan, qui était l'héritier, abdiquait le Royaume d'Israël, et le transférait à David. Puisque le Manteau représentait le Royaume Spirituel, il représentait aussi les vrais de ce Royaume en général ; les vrais de ce Royaume sont ceux qui sont appelés vrais spirituels, lesquels sont dans la partie intellectuelle de l'homme ; ils sont signifiés par des manteaux dans Ëzéchiel : « Ils descendront de dessus leurs trônes, tous les princes de la mer ; et ils jetteront leurs Manteaux, et de leurs habits de broderie ils se dépouilleront. »— XXVI. 16; — là, il s'agit de Tyr, par laquelle sont signifiées les connaissances du bien et du vrai, N° 1201 ; la vastation de ces connaissances dans l'Église y est décrite ; les manteaux qu'ils jetteront, sont les vrais de la foi qui sont dans la partie intellectuelle, et les habits de broderie sont les vrais scientifiques qui sont dans le naturel, N° 9688; si ces vrais sont signifiés, c'est parce que dans le Royaume Spirituel du Seigneur règne le vrai qui appartient à l'entendement, tandis que dans le Royaume Céleste règne le bien qui appartient à la volonté. Dans Matthieu : « Les Scribes et les Pharisiens font toutes leurs œuvres pour être vus des hommes, et ils agrandissent les bordures de leurs manteaux. »—XXIII. 5, 6;—agrandir les bordures des manteaux, c'est parler des vrais avec élégance, seulement afin d'être écouté et considéré par les hommes. Que le Manteau ait ces significations, c'est ce qu'on verra encore mieux par la description qui en est faite dans la suite de ce Chapitre, Vers. 31 à 35. |
|
||||||||