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| AC 9812. Éléazar et Ithamar, signifie quant au Divin Naturel: on le voit en ce qu'ils étaient les plus jeunes fils d'Aharon, et qu'Aharon représente le Seigneur quant au Divin céleste; ses fils représentent donc le Seigneur quant au Divin qui succède en ordre, ainsi les premiers-nés le Seigneur quant au Divin Spirituel, et les plus jeunes le Seigneur quant au Divin Naturel ; car c'est dans cet ordre que se succèdent les Divins biens dans les deux, et même les deux qui sont dans ces biens ; un bien aussi existe par un autre bien, et aussi subsiste. Le Divin bien céleste, qui fait le troisième ciel ou le ciel intime, est le bien de l'amour envers le Seigneur; le Divin bien spirituel, qui fait le ciel moyen ou second, est le bien de la charité à l'égard du prochain; et le Divin bien naturel, qui fait le ciel premier ou dernier, est le bien de la foi et de l'obéissance ; au Divin bien naturel appartient aussi le bien civil, qui est appelé le juste entre citoyens, et aussi le bien moral, qui appartient à toutes les vertus concernant l'honnête ; ces trois biens se suivent en ordre comme la fin, la cause et l'effet ; et de même que la fin est l'âme de la cause, et que la cause est tout ce qui est efficient dans l'effet, de même le bien céleste est l'âme du bien spirituel, et le bien spirituel est le tout dans le bien naturel ; ce qui est l'âme, et ce qui est le tout dans un autre, est dans cet autre comme l'effort dans le mouvement, ou comme la volonté dans l'action ; que la volonté soit l'âme et le tout dans l'action, cela est évident, car la volonté cessant l'action cesse: d'après cela, on peut voir ce qu'il en est du céleste, du spirituel et du naturel, à savoir, que dans le bien naturel doit être intimement le bien céleste, c'est-à-dire, le bien de l'amour envers le Seigneur, qui est aussi le bien de l'innocence. |
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