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| AC 9506. 9506. Et tu feras un Propitiatoire d'or pur, signifie l'audition et la réception de toutes les choses du culte d'après le bien de l'amour : on le voit par la signification du Propitiatoire, en ce qu'il est la purification des maux ou la rémission des péchés, conséquemment l'audition et la réception de toutes les choses qui appartiennent au culte, ainsi qu'il va être montré ; et par la signification de l'or, en ce que c'est le bien de l'amour, Nos 113, 1551, 1552, 5658, 6914. Que le Propitiatoire soit la purification des maux et la rémission des péchés, on le voit dans la Parole par les passages où il est parlé de Propitiation ou d'Expiation ; que ce soit aussi la réception de toutes les choses du culte, c'est parce que ceux qui ont été propitiés ou expiés, c'est-à-dire, qui ont été purifiés des maux, sont seuls entendus, et que leur culte est reçu par le Seigneur, mais non ceux qui sont dans les maux, c'est-à-dire, qui n'ont pas été expiés ou propitiés : c'est même pour cela qu'il n'était pas permis à Aharon de s'approcher du Propitiatoire avant d'avoir purifié et expié et lui-même et le peuple. Que par suite le Propitiatoire soit l'audition et la réception de toutes les choses qui appartiennent au culte, on le voit encore en ce que Jéhovah parlait avec Moscheh sur le Propitiatoire entre les Chérubins : si le culte qui est reçu est le culte d'après le bien de l'amour, c'est parce qu'il n'y a d'admis dans le ciel, par conséquent vers le Seigneur, que celui qui est dans le bien, savoir, dans le bien de l'amour envers le Seigneur, et dans le bien de la charité à l'égard du prochain, voir Nos 8516, 8539, 8722, 8772, 9139, 9227, 9230, 9274, par conséquent nul autre n'est entendu, et le culte de tout autre n'est pas reçu : c'est aussi pour cela que sur le Propitiatoire il y avait des Chérubins, car les Chérubins signifient la Garde et la Providence afin qu'il n'y ait accès près du Seigneur que par le bien de l'amour, ainsi afin qu'il n'entre dans le ciel que ceux qui sont dans le bien, et aussi afin que ceux qui sont dans le ciel ne soient ni approchés ni lésés par ceux qui sont dans l'enfer. D'après cela, on peut voir ce qui était signifié par cela qu'il y avait un Propitiatoire sur l'Arche, et des Chérubins sur le Propitiatoire ; et que le Propitiatoire et les Chérubins étaient d'or pur ; car l'or signifie le bien de l'amour, et l'arche le ciel où est le Seigneur. Que le Propitiatoire signifie la purification des maux, ainsi la rémission des péchés, on le voit dans la Parole par les passages où il est parlé de Propitiation ou d'Expiation, par exemple, dans David : « Jéhovah ! expie nos péchés à cause de ton Nom. » — Ps. LXXIX.9. — Dans le Même : « Lui, miséricordieux, a expié l'iniquité. » — Ps. LXXVIII. 38. ---Dans le Même : « Tu m'expieras par l'hysope, et net je deviendrai ; tu me laveras, et plus que la neige blanc je serai. » — Ps. LI. 9. — Dans Ésaïe : « Il viendra sur toi un mal que tu ne sauras pas conjurer ; il tombera sur toi une calamité que tu ne pourras pas expier. » — XLVII. 11 : et dans Moïse : « Chantez, nations, son peuple, celui qui du sang de ses serviteurs tirera vengeance, et expiera sa terre, son peuple. » — Deutér. XXXII. 43 ; — les Expiations se faisaient par des sacrifices, et quand elles étaient faites, il est dit : « le prête l'expiera du péché, et il lui sera par donné, » — Lévit. IV, 26, 31, 35. V. 6, 10, 13, 16, 18, 26. IX. 7. XV. 15, 30 ; --- l’expiation se faisait aussi « par Argent, » — Exod. XXX. 16. Ps. XLIX. 8 ; — de là « les jours des expiations avant la fête des tabernacles. » --- Lévit, XXIII. 27 à 32. --- Toutefois, il faut qu'on sache que ces Expiations n'étaient pas de réelles purifications des maux, ou de réelles rémissions des péchés, mais qu’elles les représentaient ; car tout rite chez la Nation Israélite et Juive était seulement un représentatif du Seigneur, de son Royaume et de son Église, et des choses qui appartiennent au Ciel et à l'Église ; comment les représentations manifestaient ces choses devant les anges dans le ciel, on le voit N° 9229. Comme la purification des maux ou la rémission des péchés étaient signifiées par le Propitiatoire, c'est pour cela que l'audition et la réception de toutes les choses du culte étaient aussi signifiées ; car celui qui a été purifié des maux celui-là est entendu, et son culte est reçu : cela a été représenté en ce que Jéhovah parla avec Moscheh sur le Propitiatoire, et commanda ce que devaient faire les fils d'Israël, comme on le voit par le Vers. 22 de ce Chapitre, où il est dit : « Je conviendrai avec toi là, et je parlerai avec toi de dessus le Propitiatoire, d'entre les deux Chérubins qui (seront) sur l'Arche du Témoignage, en tout ce que je te commanderai pour les fils d'Israël ; » pareillement ailleurs : « Pendant que Moscheh parlait avec Jéhovah, il entendit une voix parlant de dessus le Propitiatoire qui (était) sur l'Arche du Témoignage, d'entre les Chérubins.» --- Nomb. VII. 89. — Que l'homme soit entendu, et que son culte soit reçu, quand il a été purifié de ses maux, cela a été représenté en ce qu'Aharon n'entrait pas dans le Saint en dedans du voile devant le Propitiatoire, avant d'avoir fait expiation pour lui et pour le peuple, ce qui s'opérait par des Ablutions, des sacrifices, des fumigations et du sang ; et il est dit que « il expiera ainsi le saint des impuretés des fils d'Israël, et de leurs prévarications quant à tous leurs péchés. » — Lévit. XVI. 2 à 16 ; — et que Jéhovah y apparaîtra dans une nuée, — Ibid. Vers. 2 ; — dans une nuée c'est dans le Divin Vrai accommodé à la réception et à la conception des hommes, telle qu'est la Parole dans le sens de la lettre, Nos 4060, 4391, 5922, 6343 f., 6752, 8106, 8443, 8781. |
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