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| AC 9487. Deux coudées et demie sa longueur, signifie le tout quant au bien, on le voit par la signification de deux et demi, en ce que c'est beaucoup et le plein, et quand il s'agit du Divin, en ce que c'est le tout. Que deux et demi soit beaucoup et le plein, c'est parce que ce nombre signifie la même chose que cinq, dix, cent, mille, car le double de deux et demi est cinq, et le double de cinq est dix, et dix fois dix sont cent ; en effet, les nombres doublés et multipliés signifient la même chose que les nombres simples dont ils proviennent, Nos 5291, 5335, 5708, 7973 ; que cinq soit beaucoup et le plein, on l'a vu, Nos 5708, 5956, 9102, et pareillement dix, Nos 3107, 4638 ; de même aussi cent, Nos 2636, 4400 ; et mille, Nos 2575, 8715 ; c'est de là que ces nombres, quand il s'agit du Divin, signifient le tout ; et par la signification de la longueur, en ce qu'elle est le bien, Nos 1613, 8898 ; que la longueur dans la Parole signifie le bien, et la largeur le vrai, cela peut être considéré comme un paradoxe, mais néanmoins il en est ainsi ; cela vient de ce que toutes et chacune des choses dans la Parole signifient celles qui appartiennent au Ciel et à l'Église, ainsi celles qui se réfèrent au bien de l'amour et au vrai de la foi ; à celles-ci il ne peut pas être appliqué quelque chose de l'espace, tel que ce qu'enveloppent la longueur et la largeur, mais au lieu de l'espace c'est l'état d'être, qui est l'état du bien, et par suite l'état d'exister, qui est l'état du vrai ; dans le ciel les espaces sont aussi des apparences d'après ces états, Nos 4882, 9440 ; d'après cela, on peut voir que ce sont des choses qui sont signifiées par les mesures et par les dimensions dans Ézéchiel, Chap. XL à XLVIII, où il s'agit du Nouveau Temple et de la Nouvelle Terre ; et par conséquent ici où il s'agit de l'Arche, de l'Habitacle et du Parvis, des tables qui y étaient, et des Autels ; pareillement quand il s'agit du Temple de Jérusalem, et quand il est dit de la sainte Jérusalem descendant du ciel, qu'elle était quadrangulaire, et que sa longueur était comme sa largeur, — Apoc. XXI. 16, et Zachar. II 5, 6 ; — car Jérusalem signifie la Nouvelle Église, et sa mesure quant à la longueur signifie la qualité du bien, et quant à la largeur la qualité du vrai. Que la Largeur signifie le Vrai, on le voit clairement dans David : « Dans la détresse j'ai invoqué Jah ; il me répond dans la Largeur. » — Ps. CXVIII. 5 : — dans le Même : « Tu as fait tenir dans la Largeur mes pieds. » — Ps. XXXI. 9 : — dans Ésaïe : « Les extensions des ailes d'Aschur seront la plénitude de la Largeur de la terre. » —VIII. 8 : — dans Habakuk : « Moi, je vais susciter les Chaldéens, nation amère et prompte, marchant dans les Largeurs de la terre. » — I. 6 : — marcher dans les largeurs de la terre, quand cela est dit des Chaldéens, c'est détruire les vrais de la foi. |
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