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| AC 9435. Et entra Moscheh au milieu de la nuée, signifie la Parole dans le sens externe : on le voit par la représentation de Moscheh, en ce qu'il est la Parole, ici la Parole dans le sens externe, parce qu'il est dit qu'il entra au milieu de la nuée, et que la nuée signifie le sens externe de la Parole ; que Moscheh soit la Parole, on le voit, N° 9414, et la nuée son sens externe, N° 9430. Si Moscheh est resté au bas de la montagne pendant six jours, et si le septième jour, ayant été appelé, il entra dans la nuée et monta vers la montagne, cela a été fait afin qu'il représentât l'intermédiaire ou le moyen entre le peuple et le Seigneur, selon ce qui a été dit ci-dessus, N° 9414 ; les degrés d'ascension depuis le peuple jusqu'au Seigneur sont ainsi décrits ; quand enfin il vint sur la montagne, il représentait d'abord le saint externe de la Parole, lequel est l'intermédiaire, car cette montagne signifie le ciel où est le saint : mais cependant il ne fut pas admis au-delà de la première entrée du ciel, où se termine le saint externe de la Parole : il m'a été montré jusqu'où Moscheh a été admis, et cela d'une manière représentative par un esprit qui fut vu dans la lumière du ciel quant à la partie supérieure de sa face jusqu'au menton, et qui était dans une nuée quant à la partie inférieure depuis le menton et en même temps quant à tout le corps ; par là je vis clairement combien il a représenté du saint externe qui est l'intermédiaire. Si les six jours pendant lesquels Moscheh resta au bas de la montagne ont signifie l'état du vrai, et le septième où il monta vers la montagne l'état du bien, selon ce qui a déjà été expliqué, Nos 9431, 9432, cela vient de ce qu'il y a de semblables degrés d'ascension depuis le monde jusqu'au ciel pour ceux qui sont régénérés par le Seigneur, car l'homme est élevé des externes vers les internes, parce qu'il est élevé de l'homme naturel qui est dans les externes vers l'homme spirituel qui est dans les internes : une telle élévation ou ascension était aussi représentée par Moscheh, lorsqu'il revêtait la représentation du Saint Externe, qui est l'intermédiaire ; car le Saint Externe de la Parole est l'introduction vers l'état du bien, ainsi vers le ciel. |
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