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| AC 9433. 9433. Du milieu de la nuée, signifie de l'obscur qui existait auparavant : on le voit par la signification de la nuée, en ce qu'elle est le dernier de la Parole, qui est ainsi obscur relativement, N° 9430 : si la nuée a cette signification, c'est parce que le Divin Vrai qui procède du Seigneur ne peut jamais se montrer dans la splendeur même dans laquelle il est, parce qu'ainsi l'homme périrait, car par la lumière du vrai son entendement serait complètement aveuglé, et par le feu du bien son volontaire serait complètement éteint, ainsi tout ce qui appartient à sa vie serait anéanti ; c'est de là que le Divin Vrai a été accommodé selon la conception de chacun, et comme voilé d'une nuée, même chez les Anges, N° 6849 ; ce voile chez les esprits apparaît comme une nuée, dont la densité ou la ténuité est selon la réception de chacun. C'est là ce qui est entendu par ces paroles dans Ésaïe : « Jéhovah crée sur tout habitacle de la montagne de Sion, et sur ses assemblées une nuée pendant le jour, et une fumée et une splendeur de feu de flamme pendant la nuit ; car sur toute gloire une couverture ; et un tabernacle pour ombre pendant le jour à cause de l'ardeur, et pour refuge et pour retraite contre l'inondation et contre la pluie. » — IV. 5, 6 ; — l'habitacle de la montagne de Sion est le ciel et l'Église ; ses assemblées sont les biens et les vrais ; la nuée pendant le jour, la fumée pendant la nuit, et la couverture, sont le voile qui couvre le Vrai Divin, ainsi la disposition selon la conception ; que la gloire sur laquelle est la couverture soit le Divin Vrai qui procède du Seigneur, on le voit ci-dessus, N° 9429 ; le tabernacle est le dernier du Vrai Divin, dernier qui cache les intérieurs ; le tabernacle pour ombre pendant le jour à cause de l'ardeur, et pour refuge contre l'inondation et la pluie, c'est pour que l'homme soit en sûreté, afin qu'il ne soit pas blessé. Le voile qui couvre le Divin Vrai est aussi décrit dans David : « Jéhovah, mon Dieu ! grand tu es beaucoup, de gloire et d'honneur tu t'es revêtu ; il s'enveloppe de lumière comme d'un vêtement ; il lambrisse avec les eaux ses chambres hautes ; il fait des nuées son char ; il fonde la terre sur ses bases, en sorte qu'elle ne soit point ébranlée pour l'éternité et à perpétuité ; de l'abîme comme d'un vêtement tu l'as voilée ; une limite aux eaux tu as posée, pour qu'elles n'aillent pas au-delà. » — Ps. CIV. — 1 à 6, 9 ; — la gloire et l'honneur dont s'est revêtu Jéhovah, c'est-à-dire, le Seigneur, c'est le Divin Vrai, N° 9429 ; la lumière dont il s'enveloppe comme d'un vêtement, est le Divin Vrai tel qu'il est dans le ciel et dans l'Église ; que ce vrai dans la Parole soit la lumière, on le voit dans les passages cités N° 9429 ; les chambres hautes qu'il lambrisse avec les eaux, sont les sociétés célestes, et les eaux sont les vrais, Nos 2702, 3058, 3424, 4976, 5668, 8568, 9323 ; les nuées dont il fait son char, sont les vrais dont résulte la doctrine, car le char est la doctrine, Nos 5321, 8215 ; la terre, dont il est dit qu'elle est fondée sur ses bases en sorte qu'elle ne soit pas ébranlée pour l'éternité, c'est l'Église ; car la terre dans la parole est l'Église, voir les passages cités N° 9325 ; les bases sur lesquelles elle est fondée sont les vrais dans les derniers, tels que sont les vrais de la Parole dans son sens littéral, d'où il est dit « en sorte qu'elle ne soit pas ébranlée pour l'éternité; » l'abîme, dont elle est voilée comme d'un vêtement, est le Vrai scientifique pour l'homme naturel, Nos 6431, 8278 : de là, on voit clairement ce que c'est que la limite posée pour qu'elles n'aillent pas au-delà, à savoir, qu'elle est le dernier du Vrai Divin, dernier dans lequel se terminent les intérieurs, et sur lequel ils subsistent et reposent comme sur un soutien et sur un fondement, ainsi qu'il a été dit ci-dessus. |
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