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| AC 9422. Asseyez-vous pour nous ici, signifie qu'ils restent dans ce sens : on le voit par la signification de s'asseoir ici, savoir, dans ce lieu, ou sous la montagne, en ce que c'est rester dans le sens externe ; s'asseoir dans un lieu, c'est rester dans son état, et sous la montagne, c'est dans le sens externe de la Parole ; car s'asseoir signifie rester, comme on le verra dans ce qui suit ; le lieu signifie l'état ; et la montagne de Sinaï signifie la Loi ou le Divin Vrai procédant du Seigneur, ainsi la Parole, N° 9420 ; le sommet de cette montagne, où était Jéhovah ou le Seigneur, Exod. XIX. 20, signifie le suprême ou l'intime de la Loi ou de la Parole, N° 8827 ; les autres parties de la montagne qui sont au-dessous du sommet signifient l'interne de la Loi ou de la Parole, telle qu'elle est dans le Ciel ; et les parties qui sont au bas de la montagne, où étaient les anciens et le peuple, signifient l'externe de la Loi ou de la Parole, c'est-à-dire, son sens externe : ainsi dans la Parole sont représentés les intimes, les intérieurs et les extérieurs des choses qui sont signifiées par la montagne, ici les intimes, les intérieurs et les extérieurs de la Loi ou de la Parole, puisque la montagne de Sinaï signifie la Loi ou la Parole, N° 9420 : de là, il est évident que par « asseyez-vous pour nous ici, » il est signifié qu'ils restent dans le sens externe. S'il est dit s'asseoir, c'est parce que s'asseoir signifie rester dans l'état ; en effet, les progressions d'un lieu dans un lieu signifient les changements de l'état des intérieurs, comme on peut le voir d'après ce qui a été montré, Nos 2837, 3356, 3387, 4321, 4882, 5605, 7381 ; de là, l'action de s'asseoir signifie la permanence dans l'état des intérieurs : comme cette action a cette signification, c'est pour cela que chez les fils d'Israël il avait été reçu parmi les rits de s'asseoir, quand ils devaient représenter un état permanent des intérieurs ; par exemple, dans le Livre des Juges : « Les fils d'Israël vinrent à Béthel, et ils pleurèrent, et ils s'assirent là devant Jéhovah, et ils jeûnèrent en ce jour-là jusqu'au soir. » — XX. 26 : — et ailleurs : « Et vint le peuple à Béthel, et ils s'assirent là jusqu'au soir devant Dieu, et ils élevèrent leur voix, et ils pleurèrent de grands pleurs. » — XXI. 2 ; — s'asseoir là signifie la permanence dans l'état de douleur. D'après cela, on peut voir pourquoi il est dit s'asseoir, et ce que ce mot enveloppe dans les passages suivants ; comme dans David : « Jéhovah, Toi, tu as connu mon asseoir et mon lever : tu as discerné ma pensée de loin. » — Ps. CXXXIX. 2 ; — dans Jérémie : « Dans une maison de festin tu n'entreras point pour t' asseoir avec eux. » — XVI. 8 : — dans Michée : « Alors il se maintiendra et fera paître dans la force de Jéhovah son Dieu ; et ils seront assis. » — V. 3 : — dans Esaïe : « Descends et assieds-toi sur la poussière, » vierge fille de Babel, assieds-toi à terre ; assieds-toi en silence et entre dans les ténèbres, fille des Chaldéens ; toi qui dis en ton cœur : Je ne m'assiérai point veuve. » — XLVII. 1, 5, 8 : — pareillement ailleurs : par exemple ; « être assis dans les ténèbres, » — Ésaïe, XLII, 7 ; — « s'asseoir dans le conseil, » et « s'asseoir solitaire, » — Jérém, XV. 17 : — s'asseoir à la droite et à la gauche, » — Matth. XX. 21, c'est-à-dire, rester dans un état de puissance sur les autres : « s'asseoir à la droite de la puissance de Dieu, » — Matth. XXVI. 63, 64. Marc, XVI. 19, — où il s'agit du Seigneur ; c'est la Divine toute-puissance qui doit durer pendant l'éternité. |
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