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| AC 932. Les semailles et la moisson signifient l'homme qui doit être régénéré, et par suite l'Eglise. — Cette signification n'a pas besoin d'être confirmée par la Parole, puisqu'on y trouve si souvent que l'homme est comparé et assimilé au champ et par conséquent aux semailles du champ, et que la Parole du Seigneur est comparée et assimilée à la semence, et son effet lui-même à la récolte ou à la moisson; c'est ce que chacun comprend encore par la manière familière de s'entretenir sur ce sujet. En général, il s'agit ici de tous les hommes, en ce sens que le Seigneur ne cessera jamais de repandre la semence chez l'homme, qu'il soit dans l'Eglise ou hors de l'Eglise, qu'il connaisse la Parole du Seigneur ou qu'il ne la connaisse pas. Sans la semence que repand le Seigneur, l'homme ne peut faire aucun bien: tout bien de la charité, même chez les Gentils, est une semence qui vient du Seigneur: quoique chez eux cette semence ne soit pas le bien de la foi, comme elle peut l'être dans l'Eglise, elle peut néanmoins devenir le bien de la foi; car les Gentils qui ont vécu dans la charité, agissent dans l'autre vie comme ils avaient coutume d'agir dans le monde, et quand ils sont instruits par les Anges, ils adoptent et reçoivent beaucoup plus facilement que les Chrétiens la doctrine de la véritable foi et la foi de la charité: je parlerai d'eux, dans la suite, par la Divine Miséricorde du Seigneur. En particulier, il s'agit ici de l'homme qui doit être régénéré, en ce sens qu'il ne cessera pas d'y avoir une Eglise quelque part sur la terre, ce qui est signifié ici par ces mots: Pendant tous les jours de la terre, les semailles et la moisson ne cesseront point Les semailles et la moisson, ou l'Eglise, devant toujours exister, se rapportent au verset précédent où il est dit que l'homme ne pourra plus se perdre, comme s'était perdue la dernière postérité de la Très-Ancienne Eglise. |
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