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| AC 921. Ces mots: Noach construisit un autel à Jéhovah, signifient le représentatif du Seigneur. — On le voit d'après ce qui vient d'être dit. Tous les rites de l'Eglise Ancienne étaient représentatifs du Seigneur comme le furent aussi les rites de l'Eglise Judaïque; mais le principal représentatif fut ensuite l’Autel, puis l'holocauste; et comme celui-ci se faisait avec des bêtes pures et des oiseaux purs, il était en même temps représentatif et significatif; les bêtes pures signifiaient les biens de l'amour, et les oiseaux purs les vérités de la foi. Lorsque ces bêtes et ces oiseaux étaient offerts, ils signifiaient, dans l'Ancienne Eglise, qu'on offrait au Seigneur les présents qui venaient des biens de la charité et des vérités de la foi; on ne peut offrir au Seigneur rien autre chose qui lui soit agréable: — mais ceux qui vinrent ensuite, par exemple ceux qu'on appelle nations, et les Juifs mêmes corrompirent le but de ces offrandes; ils ne savaient même pas qu'elles eussent de semblables significations, et ils ne faisaient consister le culte que dans les externes. On peut voir aussi que l’Autel a été le principal représentatif du Seigneur, en ce qu'il a eu des autels, même chez les nations, avant que les autres rites eussent été institués, avant que l'arche eut été construite, et avant que le temple eut été bâti. Il est certain que lorsque Abram vint sur la montagne qui est à l’orient de Béthel, il construisit un Autel et invoqua le Nom de Jéhovah; — Genèse, XII. 8. — qu'il lui fut ordonné d'offrir Isaac en holocauste sur l’Autel; — Genèse, XXII. 2, 9; — que Jacob construisit un Autel à Lus ou Béthel; — Genèse, XXXV. 6, 7. — que Moïse construisit un Autel sur le Mont Sinaï, et qu'il y sacrifia; — Exod. XXIV. 4, 5, 6. — et que tout cela arriva avant que les sacrifices eussent été institués et avant qu'on eut construit l'arche, où ensuite se pratiquait le culte, dans le désert. De même, la preuve qu'il y a eu des autels chez les nations se tire de ce que Balaam a dit à Balaac de construire sept Autels et de préparer sept boeufs et sept béliers; — Nomb. XXIII. 1 à 7; 15 à 18, 29, 30. — et de l'ordre qui fut donné de détruire les Autels des nations; — Deutér. VII. 5. Jug. 11- 2. Ainsi, le Culte Divin rendu sur les autels et par des sacrifices n'a pas été chez les Juifs un culte destitution nouvelle. Bien plus, il avait été construit des autels avant que l’on connut l'usage d'immoler sur eux des boeufs et d'autres bestiaux; il en avait même été construit pour servir de mémorial. On voit clairement dans les Prophètes que les Autels signifient le représentatif du Seigneur, et les Holocaustes le culte qu'on Lui rend. Par exemple, en parlant de Lévi, auquel le sacerdoce avait été donné, Moïse dit: «Ils enseigneront tes jugements à Jacob, et ta loi à Israël; ils mettront le parfum dans les narines, et la Totalité (l'holocauste) sur ton Autel.» — Deutér. XXXIII. 10. — Il s'agit là de tout le culte; enseigner les jugements à Jacob et la loi à Israël, c'est par correspondance le culte interne; mettre le parfum dans les narines et la totalité sur l'autel, c'est par correspondance le culte externe; ainsi c'est tout le culte. Dans Esaïe, on lit: «En» ce jour-là, l'homme portera ses regards vers son Facteur, et ses» yeux regarderont vers le Saint d'Israël; el il ne portera pas ses» regards vers les Autels, ouvrage de ses mains.» — XVII. 7. 8. — Là, porter ses regards vers les autels signifie évidemment le culte représentatif en général qui devait être aboli. Dans le Même: «En ce jour-là, il y aura un Autel à Jéhovah au milieu de la» terre d'Egypte, et une statue à Jéhovah près de sa frontière.» XIX. 19 — Là l'autel est pris aussi pour le culte externe. Dans Jérémie: «Jéhovah a abondonné son Autel; il a pris en horreur son sanctuaire.» Lament. II. 7. — L'autel est pris pour le culte représentatif qui était devenu idolâtrique. Dans Hosée: «Ephraïm» a multiplié les Autels pour pécher; il a eu des Autels pour pécher. — VIII. II. — Là, les autels sont pris pour tout représentatif séparé de l'interne, par conséquent devenu idolâtrique. Dans le Même: «Les hauts lieux d'Aven, le péché d'Israël, seront détruits; l'épine et le chardon monteront sur leurs Autels.» — X. 8. — Là, les autels sont encore pris pour le culte idolâtrique. Dans Amos: «Au jour que je dois visiter les prévarications d'Israël sur lui, je ferai aussi la visite sur les Autels de Béthel, et» les Cornes de l'Autel seront retranchées.» — III. 14 — Là, les autels sont aussi pris pour un représentatif devenu idolâtrique. Dans David: «Qu'elles me conduisent vers la montagne de ta sainteté et vers tes habitacles; et j'entrerai vers l’autel de Dieu,» vers Dieu, l'allégresse de mon ravissement.» — Psaume XLIII. 3, 4. — Là, l'autel est évidemment employé pour le Seigneur. Ainsi, dans l'Eglise Ancienne et dans l'Eglise Judaïque, la construction de l'autel a été représentative du Seigneur. Comme le culte du Seigneur consistait principalement en holocaustes et en sacrifices, et qu'ainsi les holocaustes et les sacrifices signifiaient principalement le culte représentatif, il en résulte que l’Autel lui-même signifie le représentatif même. |
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