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| AC 488. Que les Jours signifient les états en général, et les Années les états en particulier, on peut aussi le voir d'après la Parole, ainsi qu'il a été dit; par exemple, dans Ezéchiel: «Tu as» fait approcher tes Jours, et tu es venue jusqu'à tes Années.» — XXII. 4; — là il s'agit de ceux qui commettent l'abomination, et qui comblent la mesure des péchés; aussi leur état est-il exprimé en général par les jours et en particulier par les années. Dans David: «Des Jours aux Jours du Roi tu ajouteras; ses Années comme de génération et génération (seront).» — Ps. LXI. 7; — il s'agit du Seigneur et de son Royaume; là aussi les jours et les années sont l'état de son Royaume. Dans le Même: «J'ai pensé aux Jours de l'antiquité, aux Années des siècles.» — Ps. LXXVII. 6; — là, les jours de l'antiquité sont les états de l'Eglise Très-Ancienne; et les années des siècles, les états de l'Eglise Ancienne. Dans Esaïe: «Le Jour de la vengeance (est) dans mon erreur, et l’Année de mes rachetés est venue.» — LXIII. 4; — il s'agit des derniers temps; là, le jour de la vengeance est pour l'état de damnation, et l'année des rachetés pour l'état de béatitude. Pareillement dans le Même: «Pour» proclamer l’Année du bon plaisir pour Jéhovah, et le Jour de la vengeance pour notre Dieu; pour consoler tous ceux qui sont dans le deuil.» — LXI. 2; — là encore il est dit le jour, et aussi l'année, et ils signifient les états. Dans Jéremie:«Renouvelle nos Jours comme dans l'antiquité.» —Lament. V. 21; — là, c'est évidemment pour l'état. Dans Joël : «Il» vient le Jour de Jéhovah, car il est proche; jours de ténèbres» et d'obscurité, jour de nuage et de brouillard; il n'y en a point eu de semblable à lui depuis le siècle, et après lui il n'y en aura point jusqu'aux Années de génération et génération.» — II. 1, 2, 11; — là, le jour est mis pour l'état de ténèbres, d'obscurité, de nuage et de brouillard de chacun en particulier, et de tous en général. Daris Zacharie: «J'ôterai l'iniquité de cette terre en un Jour; en ce jour-là, vous criérez,» l'homme à son compagnon, sous la vigne et sous le figuier.» — III. 9, 10; — et ailleurs: «Il y aura un Jour, lequel est connu de Jéhovah, non pas Jour, ni nuit, et il arrivera qu'au temps du soir, il y aura lumière.» — XIV. 7; — là, il est évident que c'est l'état, car il est dit qu'il y aura un jour, ni jour ni nuit, et qu'au temps du soir il y aura lumière. C'est aussi ce qui est Evident par ces paroles du Décalogue: «Honore ton père et ta mère afin que soient prolongés tes Jours, et que bien te soit sur l'humus. — Deutér.V.16.XXV.15; — là, la prolongation des jours n'est pas la longévité, c'est un état heureux. Dans le sens de la lettre, on ne peut que voir le temps dans l'expression du jour; mais, dans le sens interne, on y voit l'état; les anges, qui sont dans le sens interne de la Parole, ne savent point ce que c'est que le temps; car il n'ont point de soleil ni de lune qui distinguent les temps; par conséquent ils ne savent pas ce que c'est que le jour et l'année, mais ils connaissent ce que c'est que l'état et ses changements; c'est pourquoi devant les anges, qui sont dans le sens interne de la Parole, tout ce qui appartient à la matière, à l'espace et au temps disparait; par exemple, ce qui est dans le sens de la lettre, dans Ezechiel: «Proche est le Jour, et proche (est) le Jour de Jéhovah, jour de nuage; temps des nations ce sera.» — XXX. 3; — et dans Joël: Ah! Ce Jour! Car proche (il est) le Jour de Jéhovah, et comme une dévastation.» — I. 15; — là, le jour de nuage, c'est le nuage ou la fausseté; le jour des nations, ce sont les nations ou la méchanceté; le jour de Jéhovah, c'est la vastation. Lorsque la notion du temps est écartée, il reste la notion de l'état des choses qui ont été dans ce temps. Il en est de même des jours et des années qui sont tant de ibis nommés dans ce Chapitre. |
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