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| AC 1886. Dans ce Chapitre, il s'agit d'Hagar et d'Ismaël; mais jusqu'à présent personne n'a su ce qui est représenté et signifié dans le Sens Interne par Hagar et par Ismaël; et on n'a pu le savoir, parce que jusqu'à présent le Monde, même le Monde Savant, a pensé que les Historiques de la Parole ne sont que des historiques et ne renferment rien de plus profond; et quoiqu'on ait dit que chaque iota a été divinement inspiré, toujours est-il que par là on n'a rien entendu autre chose, sinon que ces historiques ont été révélés, et que quelque chose de dogmatique applicable à la doctrine de la foi peut en être déduit, et être utile à ceux qui enseignent et à ceux qui apprennent, et que par conséquent, comme ils ont été inspirés divinement, ils ont dans les mentals une force Divine, et opèrent le bien plus que tout autre livre d'histoire. Mais, considérés en eux-mêmes, les historiques font peu pour l'amendement de l'homme, et ne font rien pour la vie éternelle; car dans l'autre vie les historiques sont mis en oubli. Qu'y servirait-il, en effet, de connaître l’histoire de la Servante Hagar, de savoir qu'elle a été donnée à Abram par Saraï, de connaître celle d'Ismaël, et même celle d'Abram? Pour entrer dans le Ciel, et y jouir de la joie, c'est-à-dire de la vie éternelle, les âmes n'ont besoin que de connaître les choses qui appartiennent au Seigneur et celles qui précèdent du Seigneur. C'est pour ces choses qu'il y a une Parole, et ce sont ces choses qui sont contenues dans les intérieurs de la Parole. |
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