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| AC 1843. Ta semence sera étrangère, signifie que la charité et la foi seront rares, on en trouve la preuve dans la signification d’étranger: et dans celle de la semence. Etranger signifie ce qui n'est pas né dans la terre; ainsi ce qui n'est pas reconnu pour indigène, et par conséquent ce qui est regardé comme d'un autre pays; et la semence signifie la charité et sa foi, ainsi qu'il a déjà été expliqué nos 255, 1025, et ci-dessus vers. 13. Puisqu'on appelle étranger ce qui est regardé comme d'un autre pays, et que ce qui est d'un autre pays est ce qui n'est pas dans la terre ou de la terre, il s'ensuit que c'est ce qui est rare, et par conséquent que la charité et la foi de la charité, qui sont la semence, seront rares. Il s'agit du temps avant la consommation, quand il y aura de grandes ténèbres, c'est-à-dire de grandes faussetés, en ce qu'alors la semence sera étrangère,ou en ce que la charité et la foi seront rares. Que la foi serait rare dans les derniers temps, c'est ce qui a été prédit par le Seigneur quand il annonça la consommation du siècle, dans Matthieu, XXIV. 4 à 51; Marc, XIII, 3 à 37; Luc, XX I- 7 à 38, — ou tout ce qui est dit signifie que dans ces temps la charité et la foi seraient rares, et qu'enfin il n'y en aurait plus. Une semblable prédiction est annoncée par Jean dans l'Apocalypse, et fort souvent aussi dans lesProphètes, outre tous les endroits où elle se rencontre dans les Livres Historiques de la Parole; mais par la foi qui doit périr dans les derniers temps, on n'entend autre chose que la charité, il n'y a pas d'autrefoi que la foi de la charité; celui qui n'a pas la charité ne peut avoir la moindre chose de la foi; la charité est le sol même dans lequel est implanté la foi, elle est le coeur par lequel la foi est et vit. C'est pour cela que les Anciens ont comparé l'amour et la charité au coeur, et la foi au poumon, qui sont l'une et l'autre dans la poitrine: il y a aussi similitude, car se représenter la vie de la foi sans la charité, c'est comme si l’on se représentait la vie par le poumon seul sans le coeur; et chacun peut voir qu'une telle vie n'est pas possible; aussi les anciens donnaient-ils le nom de coeur à toutes les choses qui appartiennent à la charité, et le nom de bouche seulement ou de poumon à cause de l'influx de la respiration dans le langage, à toutes les choses qui appartiennent à la foi sans la charité; de là les formules anciennes que les biens et les vrais doivent sortir du coeur. |
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