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| AC 1798. Abram dit: Vois, tu ne m'as pas donné de semence, signifie qu'il n'y avait point d’Interne de l'Eglise: on en a la preuve dans la signification de la semence, en ce que c'est l'amour et la foi, ainsi qu'on l'a vu ci-dessus, nos 255, 266, 1025, et dans la signification de l’héritier, comme on le verra dans la suite. Que l'amour et la foi qui en précède soient l'Interne de l'Eglise, c'est ce que j'ai déjà dit et expliqué plusieurs fois; par la foi qui est l'Interne de l'Eglise, on n'en entend pas d'autre que celle qui appartient à l'amour ou à la charité, c'est-à-dire, qui provient de l'amour ou de la charité. La Foi, dans un sens commun, est tout ce qui concerne la Doctrine de l'Eglise; mais le Doctrinal séparé de l'amour ou de la charité ne fait nullement l'Interne de l'Eglise; car le Doctrinal n'est simplement qu'une science qui appartient à la mémoire, et qui peut aussi se trouver chez les plus méchants, même chez les infernaux; mais le doctrinal qui provient de la charité ou appartient à la charité, c'est ce qui fait l'Interne, car c'est ce qui appartient à la vie; la vie même est l'interne de tout culte, par conséquent tout doctrinal qui émane de la vie de la charité est l'interne du culte; ce doctrinal est ce qui appartient à la foi qu'on entend ici. Que ce soit cette foi qui est l'Interne de l'Eglise, c'est ce qu'on peut voir par cela seul que celui qui a la vie de la charité connait tout ce qui appartient à la foi. Si on le veut, qu'on examine seulement les doctrinaux, ce qu'ils sont, et quels ils sont; tous n'appartiennent-ils pas à la charité, par conséquent à la foi qui provient de la charité? Soient seulement pour exemple les Préceptes du Décalogue: le Premier. Tu adoreras le Seigneur Dieu: celui qui a la vie de l'amour ou de la charité adore le Seigneur Dieu, parce que cela c’est sa vie: le Second, Tu observeras le Sabbath: Celui qui est dans la vie de l'amour ou de la charité observé saintement le Sabbath, car pour lui rien n'est plus doux que d'adorer le Seigneur et de le glorifier tout le jour. Tu ne tueras point; ce Précepte appartient entièrement à la charité: Celui qui aime le prochain comme soi-même a en horreur de faire quelque chose qui le blesse, à plus forte raison a-t-il en horreur de le tuer. Tu ne voleras point; il en est de même de ce Précepte; car celui qui a la vie de la charité donne du sien à son prochaiu plutôt que de lui enlever la moindre chose. Tu ne commettras pas adultère; il en est encore de même de ce Précepte: Celui qui est dans la vie de la charité défend plutôt l'épouse de son prochain afin qu'elle n'éprouve aucun dommage de ce genre, et il regarde l'adultère comme un crime contre la conscience, et tel, qu'il détruit l'amour conjugal et ses devoirs. Convoiter ce qui appartient au prochain répugne également à ceux qui sont dans la vie de la charité, car il est de la charité de vouloir que de soi et du sien il arrive du bien aux autres; ainsi ils ne convoitent nullement ce qui appartient à autrui. Tels sont les préceptes du Décalogue, qui sont des doctrinaux extérieurs de la foi, lesquels ne sont pas seulement sus de mémoire par celui qui est dans la charité et dans la vie de la charité, mais sont dans son coeur; et il les a inscrits dans son coeur, parce qu'ils sont dans la charité, et par conséquent dans la vie même de la charité. Je ne parle pas des autres préceptes qui sont dogmatiques: il les connait de même par la charité seule, car il vit selon la conscience de ce qui est droit; ce qui est droit et vrai, et qu'il ne peut ni saisir ni examiner ainsi, il le croit avec simplicité ou d'un coeur simple, parce que le Seigneur l’a dit: et celui qui croit de cette manière, ne fait pas le mal, lors même que ce qu'il croit serait, non le vrai en soi, mais un vrai apparent; par exemple, s'il croit que le Seigneur s'irrite, punit, tente et fait d'autres choses semblables; ou encore, s'il croit que dans la Sainte Cène le Pain et le Vin sont une sorte de significatif, ou bien que la chair et le sang sont présents d'une certaine manière qu'on explique. Cela ne fait rien, soit qu'on adopte l'un ou l'autre, quoiqu'il y en ait peu qui y pensent; et s'il y en a qui y pensent, pourvu que ce soit dans la simplicité du coeur, parce qu'ils ont été ainsi instruits, et que néanmoins ils vivent dans la charité; ceux-ci, quand ils entendent dire que, dans le sens interne, le Pain et le Vin signifient l’amour du Seigneur envers tout le genre humain et ce qui appartient à cet amour, ainsi que l'amour réciproque de l’homme dans le Seigneur et envers le prochain, ils le croient aussitôt et sont ravis de joie de ce qu'il en est ainsi. Il n'en est pas de même de ceux qui sont dans les doctrinaux et non dans la charité, ceux-ci disputent sur tout, et damnent tous ceux qui ne disent pas comme eux au sujet de ce qu'ils appellent Croire. Chacun, d'après ce qui précède, peut voir que l'amour dans le Seigneur et la Charité envers le prochain sont l'Interne de l'Eglise. |
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