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| AC 1783. Les évènements contenus ici sont, ainsi que je l'ai déjà dit, des historiques vrais, c'est-à-dire qu'il est vrai que Jéhovah a parlé ainsi avec Abram, et que la terre de Canaan lui a été promise en héritage; que l'ordre lui a été donné de placer ainsi la génisse, la chèvre, le bélier, la tourterelle et le pigeon; que des oiseaux de proie s'abattirent sur les corps des victimes; qu'un assoupissemeul tomba sur Abram, et qu'il y eut dans cet assoupissement une terreur de ténèbres; qu'Abram, quand le soleil se fut couché, vit comme une fournaise de fumée avec un brandon de feu qui passa entre les parties des victimes, etc. Ce sont là des historiques vrais, mais néanmoins tous, en général et en particulier, jusqu'à la moindre circonstance de fait, sont des représentatifs, et les paroles mêmes par lesquelles ils sont décrits, jusqu'au moindre iota, sont des significatifs, c'est-à-dire que dans tout, en général et en particulier, il y a un sens interne; car toutes les choses qui sont dans la Parole, prises en général et en particulier, ont été inspirées; et puisqu'elles ont été inspirées, il est impossible qu'elles ne soient pas d'origine céleste, c'est-à-dire, qu'elles ne renferment pas dans leur sein les célestes et les spirituels; autrement ce ne serait nullement la Parole du Seigneur: ce sont donc des célestes et des spirituels qui sont contenus dans le sens interne; quand ce sens se manifeste, le sens de la lettre s'efface comme s'il était nul; et réciproquement,. quand on ne fait attention qu'au seul sens historique ou au sens de la lettre, le sens interne s'efiface comme s'il était nul. Il en est de cela comme de la Lumière céleste par rapport à la lumière du monde, et réciproque-ment comme de la lumière du monde par rapport à la Lumière céleste: quand la Lumière céleste parait, la lumière du monde est alors comme des ténèbres, c'est ce que l'expérience m'a fait connaitre; mais quand quelqu'un est dans la lumière du monde, la Lumière céleste, si elle apparaissait, serait alors comme des ténèbres. Il en est de même à l'égard des mentals humains: pour celui qui place tout dans la sagesse humaine ou dans les sciences, la sagesse céleste parait comme quelque chose d'obscur et de nul; mais pour celui qui est dans la sagesse céleste, la sagesse humaine est comme une sorte de commun obscur, qui serait comme des ténèbres, s'il ne renfermait des rayons célestes. |
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