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| AC 1754. Aner, Eschkol et Mamré, signifient les choses qui sont chez eux: on en trouve la preuve dans ce que j'ai dit de ces mêmes-hommes, au vers. 13 de ce Chapitre: savoir, en ce que leurs noms signifient les biens et les vrais par lesquels le combat a été livré, et non par conséquent les Anges, parce que les Anges ont été désignés par les expressions jeunes gens et hommes, comme je l'ai dit: en effet les Anges n'ont aucun nom, mais on reconnaît distinctement quels ils sont d'après les biens et les vrais qui sont en eux; c'est pour cela que le nom dans la Parole ne signifie autre chose que l’Essence, et la qualité de l'essence, ainsi que je l'ai déjà expliqué, Nos 144, 145, 340, comme on peut aussi le voir dans Esaïe, où il est dit en parlant du Seigneur:« On appellera son nom, Admirable, Conseiller, Dieu, Héros, Père de l'éternité, Prince de la paix.» — IX. 5, 6. — Là, par le Nom on entend ce qu'Il est, c'est-à-dire, Admirable. Conseiller, Dieu, Héros, Père de l’éternité, Prince de la paix. Dans Jérémie, où il est dit aussi du Seigneur: «Tel (est) son nom par lequel on l'appellera: Jéhovah notre justice,» — XXIII. 5, 6. — Là, on voit clairement que le Nom est la Justice. Et dans Moïse, où il est dit également du Seigneur: «Il» ne supportera pas votre prévarication, parce que mon Nom (est) au milieu de Lui.» — Exod., XXIII. 21. — Là aussi le nom est pris pour l'Essence, en ce qu'elle est Divine. On le voit en outre par plusieurs passages de la Parole, où il est dit qu'il a invoqué le Nom de Jéhovah; qu'on ne doit pas prendre en vain le Nom de Jéhovah; et dans l'Oraison Dominicale: que ton Nom soit sanctifié. Il en est de même des noms des Anges, et de même ici des noms d'Eschkol, d'Aner et de Mamré, qui représentent des Anges, en ce qu'ils signifient les choses qui sont chez les Anges. |
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