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| AC 1678. Ils retournèrent et vinrent à En-Mischpath, celle-ci est Kadesch, signifie la continuation: c'est ce qu'on voit par ce qui précède et par ce qui suit. Il s'agit maintenant ici des faux et des maux qui en proviennent: les maux sont signifiés par l'Amalékite, et les maux qui en proviennent par l’Emorréen en Chazézon-Thamar. Kadesch signifie les vrais, ainsi que les contestations au sujet des vrais; ici, comme il s'agit des faux et des maux provenant des faux, que le Seigneur a vaincus dans son premier combat, il est dit: En-Mischpath, celle-ci est Kadesch, parce qu'il y a eu contestation au sujet des vrais. Que Kadesch signifie les vrais sur lesquels on conteste, c'est ce que l’on voit dans Ezéchiel, ou sont décrites les frontières de la Terre-Sainte: «L'angle du midi vers le vent du midi, depuis Thamar jusqu'aux eaux de Mériboth (des contestations) à Kadesch, l'héritage vers la grande mer et l'angle du vent du midi vers le midi.» — XLVII. 10; XLVIII. 28. — Là, le midi désigne la lumière de la vérité; sa frontière, par laquelle est signifiée la contestation au sujet des vrais, est appelée Kadesch. Ce fut aussi à Kadesch que Moïse frappa le rocher d'où sortirent des eaux qui furent nommées eaux de Méribab à cause de la contestation, — Nomb. XX. 1, 2, 11, 13.— Par le rocher, comme on le sait, est signifié le Seigneur; par les eaux, dans le sens interne de la Parole, sont signifiés les spirituels, qui sont les vrais; ils sont appelés eaux de Méribab, parce qu'il y a eu contestation à leur sujet; qu'ils aient été aussi appelés eaux de contestation de Kadesch, c'est ce que l’on voit dans Moïse: «Vous» avez été rebelles à ma bouche dans le désert de Zin, dans la contestation de l'assemblée, quand vous deviez Me sanctifier par les eaux à leurs yeux; ce (sont) les eaux de la contestation de Kadesch du désert de Zin.» — Nomb. XXVII. 14; Deutér. XXXII. 51. — Ce fut paraillement à Kadesch que revinrent de la terre de Canaan ceux qui avaient été à la découverte, et ce fut là qu'ils murmurèrent et contestèrent, ne voulant point entrer dans cette terre, — Nomb. XIII. 26. — On voit, d'après cela, que En-Mischpath, où la fontaine du jugement, où la fontaine de Mischpath-Kadesch, signifie la contestation au sujet des vrais, et par conséquent la continuation. Comme ici les historiques sont véritables, et que les faits se sont passés ainsi, il peut sembler que de telles choses n'ont pas été représentés et n'ont pas été signifiés par les lieux où vint Kédorlaomer, ni par les nations qu'il battit; mais tous les historiques, dans la Parole, sont des représentatifs et des significatifs, et quant aux lieux et quant aux nations, comme aussi quant aux faits, ainsi qu'on peut s'en convaincre par tout ce que renferment tant les livres historiques de la Parole que les livres prophétiques. |
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