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| AC 1502. D'après ce qui a été dit jusqu'ici, il est évident que le voyage d'Abram en Egypte ne représente et ne signifie autre chose que le Seigneur, et particulièrement son instruction dans le second âge de l'enfance. C'est ce qui est même confirmé par ces paroles, dans Hosée:« J'ai appelé mon fils hors d'Egypte.» — XI. 1. Matth., II. 15. — Et en outre par ce qui est dit, dans Moïse: «La demeure des fils d'Israël qui habitèrent en Egypte (fut) de quatre cent trente ans; et il arriva à la fin des quatre cent trente ans, et il arriva en ce jour-là que toutes les armées de Jéhovah sortirent de la terre d'Egypte.» — Exod. XII. 40, 41. — Ces années se comptent, non pas à partir de l'entrée de Jacob en Egypte, mais à partir du voyage d'Abram en Egypte; le temps écoulé depuis ce voyage était de quatre cent trente ans: ainsi le fils appelé hors d'Egypte, dans Hosée XI. 1, signifie ici dans le sens interne le Seigneur; et cela est encore confirmé en ce que l'Egypte, dans la Parole, ne signifie autre chose que la science, comme je l'ai montré, Nos 1164, 1165, 1462. Et ce qui prouve aussi que de tels arcanes sont contenus dans ces paroles, c'est que de semblables fails sont rapportés au sujet d'Abram quand il séjourna dans la Philistée; il dit encore que son épouse était sa soeur, — Gen., XX. 1, jusqu'à la fin. — Les mêmes faits sont rapportés au sujet d'Isac, quand il séjourna aussi dans la Philistée; il dit que son épouse était sa soeur, — Gen., XXNI. 6 à 13. — Ces faits n'auraient pas été relatés dans la Parole, presque avec les mêmes circonstances, si ces arcanes n'étaient pas renfermés et cachés en eux. Qu'on ajoute à cela que c'est la Parole du Seigneur, et qu'elle ne peut avoir aucune vie, s'il n'y a pas en elle un sens interne qui regarde le Seigneur. Les arcanes qui sont renfermés et cachés ici, ainsi que dans ce qui est rapporté sur le séjour d'Abram et d'Isac dans la Philistée concernent la manière dont l'Essence Humaine du Seigneur a été conjointe à son Essence Divine, ou, ce qui est la même chose, la manière dont le Seigneur, quant à son Essence Humaine, est devenu aussi Jéhovah; ils concernent la manière dont le Seigneur des le second âge de l'enfance fut inauguré dans cette conjonction, et c'est de cette inauguration qu'il s'agit ici. Ces faits renferment en outre plus d'arcanes qu'il n'est jamais possible à l'homme de le croire: et ceux qui peuvent être exposés sont en si petit nombre qu'a peine doit-on les compter pour quelque chose, outre les profonds arcanes qui concernent le Seigneur, ils renferment encore des arcanes sur l'instruction et la régénération de l'homme pour qu'il devienne céleste, et pareillement sur L'instruction et la régénération de l'homme pour qu'il devienne spirituel; et non-seulement sur l'instruction et la régénération de l'homme dans le particulier, mais aussi sur celles de l’Eglise dans le commun: ils renferment même des arcanes sur l'instruction des enfants dans le Ciel, et en un mot, sur l'instruction de tous ceux qui deviennent les images et les ressemblances du Seigneur. Ces vérités ne se montrent pas dans le sens de la lettre, parce que les faits historiques les enveloppent d'un nuage epais et ténébreux, mais elles se manifestent dans le sens interne. |
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