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| AC 1462. L’Egypte est la science des connaissances, relativement au Seigneur; mais elle est la science dans le commun, relativement à tous les autres hommes: c'est ce qui est évident par la signification de l'Egypte dans la Parole, comme on l'a déjà vu en beaucoup d'endroits et spécialement aux Nos 1164, 1165. En effet, l'Eglise Ancienne avait existé en Egypte, ainsi qu'en plusieurs autres lieux, N° 1238; et lorsque cette Eglise y était, les sciences y florissaient plus que dans les autres contrées: de là l'Egypte a signifié la science. Mais après que les Egyptiens eurent voulu entrer par les sciences dans les mystères de la foi, et examiner ainsi par leur propre puissance si les arcanes Divins étaient réellement tels, leur science devint alors magique, et l'Egypte signifia les scientifiques qui pervertissent, d'où proviennent les faussetés et par les faussetés les maux, comme on le voit dans Esaïe. — XIX. 13. — Que l'Egypte signifie les sciences utiles, et ici par conséquent la science des connaissances qui peut servir de vases aux célestes et aux spirituels, c'est ce qui est évident d'après ces passages de la Parole: Dans Esaïe: «Ils ont séduit l’Egypte, la pierre angulaire des tribus.» — XIX. 13. — Là, l'Egypte est appelée la pierre angulaire des tribus, parce qu'elle devrait servir de soutien aux choses qui appartiennent à la foi et qui sont signifiés par les tribus. Dans le Même: «En ce jour-là, il y aura cinq villes dans» la terre l’Egypte, parlant de la lèvre (le langage) de Canaan et» jurant à Jéhovah Zébaoth, et chacune sera appelée Ir chérès» (ville du soleil). En ce jour-là il y aura un autel à Jéhovah dans» le milieu de la terre l’Egypte, et une statue à Jéhovah près de» sa frontière. Et (cela) sera pour signe et pour témoignage à Jéhovah Zébaoth dans la terre l’Egypte; car ils crieront à Jéhovah» à cause des oppresseurs, et il leur enverra un conservateur et un» prince, et il les délivrera; et Jéhovah se fera connaître à l’Egypte;» et les Egyptiens connaîtront Jéhovah en ce jour-là, et ils feront» un sacrifice et des gâteaux, et ils voueront un veau à Jéhovah, et» ils l'accompliront. Et Jéhovah frappera l’Egypte en frappant et» en guérissant; et ils retourneront vers Jéhovah, et il sera fléchi» par eux, et il les guérira.» — XIX. 18, 19, 20, 21, 22. — Là, l'Egypte est prise en bonne part pour ceux qui sont dans les scientifiques, ou dans les vérités naturelles, lesquelles sont les vases des vérités spirituelles. Dans le Même: «En ce jour-là, il y aura un» sentier de l’Egypte en Assur, et Assur viendra en Egypte, et» l’Egypte en Assur; et les Egyptiens serviront Assur. En ce jour-là,» Israël sera entiers à l’Egypte et à Assur; la bénédiction (sera)» au milieu de la terre, que Jéhovah Zébaoth bénira, en disant: Bénie soit l’Egypte Mon peuple, et Assur l'oeuvre de mes mains, et» Israël mon héritage.» — XIX. 23, 24, 25. — Là, l'Egypte signifie la science des vérités naturelles; Assur, la raison on les rationnels; Israël, les spirituels: ces choses se succèdent en ordre; aussi est-il dit qu'il y aura, en ce jour-là un sentier de l'Egypte en Assur, et qu'Israël sera entiers à l'Egypte et à Assur. Dans Ezéchiel:« Le fin lin l’Egypte en brodérie fut ce que tu étendais» pour te servir de drapeau.»— XXVII. 7. — Là, il s'agit de Tyr, qui signifie la possession des connaissances; le fin lin en brodérie désigne les vérités des sciences qui sont inutiles; comme les scientifiques appartiennent à l'homme externe, ils doivent servir à l'homme interne. Dans le Même:« Ainsi a dit le Seigneur Jéhovah: A la», fin des quarante années, je rassemblerai l’Egypte d'entre les peuples où ils ont été dispersés; et je ramenerai la captivité d'Egypte — XXIX. 13, 14. — Ce passage a la même signification que lorsqu'il est dit, en parlant de Judah et d'Israël, qu'ils seront rassemblés d'entre les peuples et ramenés de la captivité. Dans Zacharie: «Et il arrivera que si quelqu'un des familles de la terre» ne monte pas à Jérusalem pour adorer le Roi Jéhovah Zébaoth,» il n'y aura pas de pluie sur eux; et si la famille l’Egypte ne» monte pas et ne vient pas.» — XIV. 17, 18. — L'Egypte est aussi prise ici en bonne part, et elle signifie la même chose. Que l'Egypte signifie la science ou la sagesse humaine, c'est encore ce que l’on peut voir dans Daniel, ou les sciences des célestes et des spirituels sont appelées trésors d'or et d'argent et choses désirables de l'Egypte. — XI. 43. — Et il est dit de Salomon que «sa sagesse fut multipliée au-delà de la sagesse de tous les fils de» l'orient, et au delà de toute la sagesse des Egyptiens.» — I Rois, V. 10. — La maison que Salomon bâtit pour la fille de Pharaon ne représentait pas non plus autre chose, — I Rois VII. 8 et suiv. — Quand le Seigneur fut conduit en Egypte, dans son enfance, il ne signifiait pas autre chose que ce qui est signifié ici par Abram; ce voyage fut fait aussi afin qu'il accomplit tout ce qui avait été représenté à son sujet. L'émigration de Jacob et de ses fils en Egypte ne représentait pas non plus, dans le sens intime, autre chose que la première instruction du Seigneur dans les connaissances tirées de la Parole, comme on le voit aussi dans les passages suivants: Il est ainsi parlé du Seigneur dans Matthieu: «Un ange du» Seigneur apparut en songe à Joseph, disant: Quand tu seras» réveillé, prends l'Enfant et sa mère, et fuis en Egypte, et sois» là jusqu'à ce que je te le dise. Joseph étant réveillé, prit de nuit» l'Enfant et sa mère, et se retira en Egypte; et il y fut jusqu'à» la mort d'Hérode, afin que s'accomplit ce que le prophète avait» annoncé, en disant: J'ai appelé mon fils hors d’Egypte.» — II. 43, 14, 15, 19, 20, 21. — Cela se trouve dans Hosée, en ces termes:« Quand Israël (était) Enfant, et je L'ai aimé, et j'ai» appelé mon fils hors d'Egypte.» — XI. 1. — Ce qui prouve que par Israël Enfant on entend le Seigneur; et que ces mots, j'ai appelé mon fils hors d'Egypte, signifient Son instruction quand il était Enfant. Dans le Même:« Par un prophète, Jéhovah a fait» monter Israël de l’Egypte, et par un prophète il a été gardé.» — XII. 13, 14. — Là, par Israël on entend pareillement le Seigneur; un prophète signifie celui qui enseigne, et par conséquent la doctrine des connaissances. Dans David: «0 Dieu des armées,» ramène-nous; et fais réluire tes faces, et nous serons sauvés; tu» as fait partir d'Egypte un cep, tu as chassé les nations, et tu l'as planté.» — LXXX. 8, 9. — Là, il s'agit aussi du Seigneur, qui est appelé le cep parti d'Egypte, quant aux connaissances dont il s'instruisait. |
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