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| AC 145. Dans la Parole aussi, le nom signifie l'Essence de la chose; et voir et appeler de nom, connaître quel on est; ainsi, dans Esaïe:«Je te donnerai les trésors des ténèbres et les richesses cachées des choses secrètes, afin que tu saches que c'est Moi Jéhovah, le Dieu d'Israël, qui l’appelle de ton nom: à cause de mon serviteur Jacob, et d'Israël mon élu, je t'ai appelé de ton nom, je t'ai surnommé, et tu ne Me connaissais point.» — XLV. 3,4; — là, par appeler de nom et surnommer il est signifié savoir d'avance quel il est. Dans le Même:« On l’appelera d'un nom nou-veau que la bouche de Jéhovah déclarera.» — LXII. 2; — c'est-à-dire qu'elle (Jérusalem) devien-dra tout autre, ainsi qu'on le voit par ce qui précède et par ce qui suit ce passage. Dans le Même: «Israël, ne crains point, car je t'ai racheté, je t'ai appelé par ton nom, à moi, toi.» — XLIII. 1; — c'est-à-dire qu'il a connu quel il était. Dans le Même:« Elévez en haut vos yeux, et voyez: Qui a créé ces choses?» (c'est celui) qui, faisant sortir en ordre leur armée, toutes par (leur) nom (les) appellera.» — XL. 26; — c'est-à-dire qu'il les connaissait tous. Dans l'Apocalypse:« Tu as dans Sardes quelques noms qui n'ont point souillé leurs vêtements. Celui» qui aura vaincu sera couvert de vêtements blancs, et je n'effacerai point son nom du livre de vie, et je confesserai son nom devant mon Père et devant ses anges.» — III. 4, 5. — Et plus loin:« Ceux dont les noms n'ont pas été écrits dans le Livre de Vie de l'Agneau.» — XIII. 8. — Dans ces passages, par les noms il n'est nullement entendu des noms, mais il est entendu les qualités; et dans le ciel, on ne sait nulle part le nom de quelqu'un, mais on sait quel il est. |
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