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| AC 1286. La lèvre est la doctrine: on le voit par ces passages de la Parole; dans Esaïe: «Les Séraphins criaient: Saint, saint,» saint, Jéhovah Zébaoth. Le Prophète dit: Malheur à moi! Je suis retranché, moi qui (suis) un homme impur de Lèvres et qui habite parmi un peuple impur de Lèvres, parce que mes yeux ont vu le Roi Jéhovah Zébaoth; et l’un des Séraphins vola vers moi, toucha ma bouche, et dit: Voici, ce (charbon) à touché tes Lèvres, et ton iniquité se retire, et ton péché est expié.» — VI. 3, 5. 6, 7. — Les lèvres désignent les intérieurs de l'homme, par conséquent le culte interne d'ou précède l'adoration; c'est là ce qui a été représenté dans le prophète: chacun peut voir que ses lèvres qui ont été touchées, et que son iniquité qui s'est retirée et son péché qui a été expié par ce toucher, étaient la représentation des intérieurs signifiés par les lèvres, et qui sont des choses appartenant à la charité et à sa doctrine. Dans le même: «Jéhovah frappera la terre de la verge de sa bouche, et il tuera l'impie par l'esprit de ses Lèvres.» —XI. 4. — Dans le sens interne, ce n'est pas Jéhovah qui frappe de la verge de sa bouche, ni qui tue l'impie par l'esprit de ses Lèvres, mais c'est l'impie qui agit ainsi envers soi-même; l'esprit des lèvres est la doctrine, qui est fausse chez l'impie. Dans le même: «Je crée le produit des Lèvres, la paix, la paix à celui qui est loin et à celui qui est près, et je le guéris.» — LVII. 19. — Le produit des lèvres, c'est la doctrine. Dans Ezéchiel: «Fils de l'homme, va-t'en, viens vers la maison d'Israël, et prononce-leur mes paroles; car tu n'es pas envoyé vers un peuple profond par la Lèvre et gravé par la langue, (mais) vers la maison d'Israël; ni vers plusieurs peuples profonds par la Lèvre, et gravés par la langue, dont tu n'entendes pas les paroles: ceux-ci, si je t'envoyais vers eux, ne t'écouteraient-ils pas? Et la maison d'Israël, ils ne veulent pas t'écouter, parce qu'ils ne Me veulent pas écouter; car, toute la maison d'Israël, eux (sont) opiniâtres de front et durs de coeur.» — III.4, 5, 6, 7. — Les profonds par la lèvre sont les gentils qui, quoique dans la fausseté de la doctrine, sont néanmoins dans la charité, c'est pour cela qu'il est dit qu'ils écoutent; mais il est dit de ceux qui ne sont pas dans la charité, qu'ils sont opiniâtres de front et durs de coeur. Dans Zéphanie: «Je (me) tournerai vers un peuple d'une Lèvre claire, afin que tous ceux-là invoquent le Nom de Jéhovah, pour Le servir d'une même épaule.» — III. 9. — La lèvre claire désigne évidemment la doctrine. Dans Malachie: «La loi de la vérité a été dans sa bouche, et la perversité n'a point été trouvée» dans ses Lèvres; car les Lèvres du prêtre garderont la science, et on recherchera la loi de sa bouche, parce qu'il (est) l'Ange de Jéhovah Zébaoth.» — II. 6, 7. — Il s'agit de Lévi qui représente le Seigneur; les lèvres désignent la doctrine qui procède de la charité. Dans David: «Ils disent: Nous prévaudrons par notre langue, nos Lèvres (sont) avec nous.» — Ps. XII. 5. — Les lèvres sont les faussetés. Dans le même: «Mon âme sera rassasiée comme de moëlle et de graisse; et ma bouche (te) louera par des Lèvres de cantiques.» — Ps. LXIII. 6. — Dans Esaïe:» En ce jour-là il y aura cinq villes dans la terre d'Egypte, parlant» de la Lèvre (le langage de Canaan, et jurant à Jéhovah Zébaoth.» — XIX. 18. — La lèvre, c'est la doctrine. |
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