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| AC 1179. A cause de cela on disait, comme Nimrod puissant à la chasse devant Jéhovah, signifie qu'une telle formule était devenue solennelle, parce qu'un grand nombre de personnes se laissaient persuader; et, en outre, cela signifie qu'une telle Religion captive facilement les esprits des hommes: on peut le voir d'après ce qui a été dit, et aussi d'après le sens même de la lettre. En outre, comme anciennement on donnait des noms aux choses, on donna à ce culte un tel nom pour indiquer, savoir: que Nimrod, c'est-à-dire, que ce culte, puissant à la chasse, c'est-à-dire, captivait les esprits; on ajoutait, devant Jéhovah, parce que ceux qui étaient dans un tel culte donnaient à la foi séparée le nom de Jéhovah, ou de Jéhovah-Homme, comme on l'a précédemment vu, N° 340, au sujet de Caïn, qui signifie pareillement la foi séparée d'avec la charité. Cependant il y a entre Caïn et Cham une différence; c'est que le fait de Caïn avait eu lieu dans l'Eglise céleste, qui jouissait de la perception, tandis que le fait de Cham se passait dans l'Eglise spirituelle, qui n'avait aucune perception: c'est pourquoi l'action du premier fut plus énorme que celle du second. Anciennement de tels hommes étaient appelés Puissants, comme dans Esaïe: «Toute la gloire de Kédar sera consumée, et le reste du» nombre, les arcs des Puissants fils de Kédar seront diminués.» — XXI. 17. — Et dans Hosée: «Vous avez laboure l'impiété,» vous avez moissonne l'iniquité, vous avez mangé le fruit du» mensonge, parce que tu t'es confié à ta voie, à la multitude de» tes Puissants.» — X. 13. — et ailleurs. C'est en raison de la foi qu'ils se sont appelés eux-mêmes hommes (viros) et puissants; car, dans la langue originale, le même mot exprime le puissant et en même temps l'homme (virum); et ce mot, dans la Parole, s'applique à la foi, et même dans l'un et l'autre sens. |
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