 |
|
|
|
|
|
|
|
 |
 |
 |
 |
|
|
| AC 1171. Les fils de Raamah signifient de même ceux qui n'ont pas eu de culte interne, mais qui ont eu les connaissances de la foi, dans la possession desquelles ils ont fait consister la Religion: Schéba et Dédan sont des nations qui ont eu ces connaissances; et dans le sens interne ces nations signifient les connaissances elles-mêmes: c'est ce qui devient évident par les passages suivants dans les Prophètes; voici les passages sur Séba, Schéba et Raamah: Dans David: «Des rois de Tharschisch et des îles apporteront leur» présent, et les rois de Schéba et de Séba présenteront leur don;» et tous les rois se prosterneront devant Lui.» — Psaum. LXXIL 10, II. — Il s'agit ici du Seigneur, de son Royaume et de l'Eglise céleste; chacun peut voir que dans ce passage le présent et le don signifient des cultes; mais on ne peut savoir quels sont ces cultes, quelle est leur qualité, à moins qu'on ne sache ce qu'il faut entendre par Tharschisch et les îles, et par Schéba et Séba. J'ai montré précédemment que par Tharschisch et les îles on entend des cultes externes correspondants à l'interne; il suit de là que par Schéba et Sébha on entend des cultes internes; savoir: par Schéba les célestes du culte, et par Sébha les spirituels du culte. Dans Esaïe: «J'ai» donné l'Egypte pour ton expiation, Kusch et Séba en ta place.» — XLIII. 3. — Là, Kusch et Séba sont pris pour les spirituels de la foi. Dans le Même: «Le travail de l'Egypte, et les marchandises de Kusch et des Sabéens, hommes de taille, passeront» vers toi.» — XLV. 14. — Le travail de l'Egypte, c'est la science; les marchandises de Kusch et des Sébéens, ce sont les connaissances des spirituels qui servent à ceux qui croient dans le Seigneur. Dans le Même: «Une foule de chameaux te couvrira; les dromadaires» de Midian et d'Epha, tous ceux de Schéba viendront; ils porteront l'or et l'encens, et annonceront les louanges de Jéhovah;» tous les troupeaux de l'Arabie seront rassemblés vers toi.» — LX. 6, 7. — Là, on entend par Schéba les célestes et les spirituels qui en proviennent; ils sont représenté les uns et les autres par l'or el l'encens, et il est dit que ce sont les louanges de Jéhovah, c'est-à-dire, le culte interne. Dans Ezéchiel: «Les marchands de» Schéba et de Raamah, ce (sont) tes marchands pour l'élite de» tout aromate, et pour toute pierre précieuse; et ils ont fourni» d'or ton commerce.» — XXVII. 22, 23. — Il s'agit de Tyr, et l’on voit quelle est la signification de Schéba et de Raamah par la nature du commerce qui consiste en aromate, en pierre précieuse et en or; dans le sens interne, l'aromate est la charité; la pierre précieuse est la foi qui en provient, et l’or est l'amour dans le Seigneur, et toutes ces choses sont des célestes signifiés par Schéba. Les connaissances de ces célestes sont, à proprement parler, Schéba; aussi sont-elles appelées ici le commerce dont sont pénétrés ceux qui deviennent hommes de l'Eglise; car sans les connaissances personne ne peut devenir homme de l'Eglise. De semblables choses sont représentées par la reine de Schéba, qui vint vers Salomon, et lui apporta des aromates, de l’or et une pierre précieuse. — I Rois X. 1, 2, 3. De semblables choses encore sont représentées par les sages partis de l'orient, et qui vinrent vers Jésus, quand il naquit, se prosternèrent devant Lui, L'adorèrent, ouvrirent leurs trésors et Lui offrirent en dons de l'or, de l'encens et de la myrrhe, — Matth., II. 1, 11. — Ces dons signifiaient le Bien céleste, le Bien spirituel et le Bien naturel. Dans Jérémie: «Que» M'importe que l'encens vienne de Schéba et la meilleure canne» d'une terre éloignée? Vos holocaustes ne (me) plaisent point.» — VI. 20. — Ici il est de même Evident que Schéba signifie les connaissances et les adorations qui sont l'encens et la canne; mais comme elles sont ici dénuées de charité, elles ne sont point agréées. |
|
||||||||