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| AC 10669. 10669. Dans le labour et dans la moisson tu te reposeras, signifie quant à l'implantation du vrai dans le bien, et à sa réception : on le voit par la signification du labour, en ce que c'est l'implantation du vrai dans le bien, ainsi qu'il sera montré; et par la signification de la moisson, en ce qu'elle est la réception du vrai dans le bien ; si la moisson a cette signification, c'est parce que par la moisson sur pied il est signifié le vrai en conception, N° 9146 ; par l'épi, le vrai qui contient ; par le froment et l'orge dans l'épi, le bien qui reçoit et aussi le bien reçu ; or, ici, il est entendu que le travail de l'homme à cet égard doit cesser, puisqu'il est dit : « Dans le labour et dans la moisson tu te reposeras, » car le repos le jour du sabbath signifie le second état de la régénération, quand l'homme est dans la paix et dans le ciel, et qu'il est conduit par le Seigneur, puisqu'alors tout cela se fait sans le travail et sans l'étude de l'homme ; que la moisson soit la réception du vrai par le bien, on le voit, N° 9295 ; et que le sabbath soit l'état de paix, quand l'homme est conduit par le Seigneur, on le voit dans les articles cités, N° 10868. Si le labour signifie l'implantation du vrai dans le bien, c'est parce que le champ signifie l'Église quant au bien, par conséquent aussi le bien de l'Église ; et par la semence qui est semée le vrai de la foi est signifié; que le champ soit l'Église quant au bien, on le voit, N° 2971, 3196, 3310, 3317, 7502, 9139, 9141, 9295 ; et que la semence soit le vrai de la foi, on le voit, N° 1940, 3310, 3373, 3671, 6158. Dans la Parole, il est très-souvent fait mention de la Terre, de l'Humus, du Champ, de la Semaille, de la Moisson, de l'aire, du blé, du froment, de l'orge, et ces objets y signifient des choses qui appartiennent à l'instauration de l'Église, et à la régénération de l'homme qui est dans l'Église, ainsi des choses qui se réfèrent au vrai de la foi et au bien de l'amour dont est formée l'Église ; si de telles choses sont signifiées, c'est d'après la correspondance ; car toutes les choses qui sont sur la terre, et en particulier celles qui sont dans le Règne végétal, correspondent à des choses spirituelles qui sont dans le Ciel ; c'est ce que manifestent clairement les apparences qui y sont, car là il apparaît des champs ensemencés, des jachères, des champs labourés, des bosquets, des moissons, des vergers, et autres choses semblables à celles qui sont sur la terre ; et là, on sait que c'est de cette manière qu'apparaissent devant les yeux les choses qui appartiennent au ciel, ainsi celles qui appartiennent à l'Église : celui qui lit la Parole croit que de telles choses y sont seulement des comparaisons ; mais qu'on sache qu'elles sont des correspondances réelles, par exemple, celles-ci dans Esaïe : « Écoutez et entendez ma voix : Tout le jour labourera-t-il le laboureur pour semer? Ouvrira-t-il et hersera-t-il son humus? Quand il en a aplani les faces, ne répand-il pas la vesce, et le cumin ne sème-t-il pas? de même il met le froment mesuré, et l'orge désignée, et l'épeautre déterminée par lui : ainsi il l'instruit pour le jugement, son Dieu qui l'enseigne. » — XXVIII. 23 à 26 ; — ces choses paraissent des comparaisons, mais ce sont des correspondances réelles, par lesquelles sont décrites la réformation et la régénération de l'homme de l'Église; c'est pourquoi il est dit aussi, « ainsi il l'instruit pour le jugement, son Dieu qui l'enseigne; » instruire pour le jugement, c'est lui donner l'intelligence; car le jugement signifie l'intelligence du vrai, N° 2235 ; et l'enseigner, quand c'est Dieu qui enseigne, c'est lui donner la sagesse ; par là, on peut voir ce que c'est que labourer, herser, répandre la vesce, semer le cumin, mettre le froment, l'orge et l'épeautre, c'est-à-dire, que labourer, c'est implanter le vrai dans le bien ; la vesce et le cumin sont les scientifiques, car les scientifiques sont les premières choses que l'homme apprend pour recevoir l'intelligence ; il a été aussi montré que le froment est le bien de l'amour de l'homme interne, N° 7605 ; que l'orge est le bien de l'amour de l'homme externe, N° 7602 ; que l'épeautre est le vrai de ce bien, N° 7605. Que ce soit, non d'après la comparaison, mais d'après la correspondance, que le labour signifie la première chose de l'Église dans le commun, et aussi dans le particulier chez tout homme qui est régénéré ou qui devient Église, on le voit clairement d'après ces paroles dans Moïse : « Tu n'ensemenceras point ta vigne par rangs entremêlés: tu ne laboureras point avec un bœuf et avec un âne ensemble : tu ne t'habilleras point d'un vêtement mélangé de laine et de lin ensemble. » — Deutér., XXII. 9, 10, 11 ; — ces paroles enveloppent ce sens, que les états du bien et du vrai ne doivent point être confondus ; en effet, la vigne est l'Église quant au vrai, et le champ l'Église quant au bien : labourer avec un bœuf, c'est préparer par le bien ; labourer avec un âne, c'est préparer par le vrai : la laine aussi est le bien, et le lin est le vrai ; en effet, la chose se passe ainsi : Dans l'état du bien sont ceux qui sont dans le Royaume céleste du Seigneur, et dans l'état du vrai ceux qui sont dans son Royaume spirituel ; celui qui est dans l'un de ces Royaumes ne peut pas être dans l'autre : qui est-ce qui ne peut voir que par ces choses il en est signifié de plus élevées? car autrement, quel mal y aurait-il eu à ensemencer une vigne par rangs entremêlés, à labourer avec un bœuf et un âne, et à s'habiller avec un vêtement mélangé de laine et de lin? |
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