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| AC 10540. 10540. Et maintenant, fais descendre ton ornement de dessus toi, signifie la qualité de leur externe qui était sans le Divin : on le voit par la signification de l'ornement, quand il s'agit de l'Église, en ce que c'est le saint Vrai, ou le Divin dans les externes, N° 10536; et par la signification de le faire descendre de dessus soi, en ce que c'est s'en dépouiller, ainsi être sans ce Divin. Que le Divin dans les externes, ou le saint Vrai, soit signifié par l'ornement, on le voit par les passages suivants; dans Ézéchiel : « Je te vêtis de broderie, et je te chaussai de taisson, et je te ceignis de fin lin, et je te couvris de soie, et je te parai d'ornement ; et je mis des bracelets sur tes mains, et un collier sur ta gorge ; et je mis un pendant sur ton nez, et des boucles à tes oreilles, et une couronne d'honneur sur ta tête : ainsi tu fus parée d'or et d'argent ; et tes vêtements (étaient) fin lin, et soie, et broderie ; de la fine farine, du miel et de l'huile tu mangeais: par là, belle tu devins extrêmement, et tu prospéras jusqu'à régner; c'est pourquoi se répandit ton nom parmi les nations à cause de ta beauté, car parfaite elle (était) dans mon ornement, que j'avais mis sur toi. »— XVI. 10 à 14 ; — là, il s'agit de Jérusalem, par laquelle il est signifié l'Église qui avait été instaurée par le Seigneur après le déluge, et à laquelle succéda l'Église Israélite et Juive; quelle a été celle-ci, cela est décrit aussi dans ce même Chapitre ; mais quelle a été l'ancienne Église, c'est ce qui est décrit dans ce passage ; et les saints vrais de cette Église sont décrits par ces ornements : chacun peut voir que des choses qui appartiennent à l'Eglise sont signifiées par tous ces ornements, et que chaque ornement signifie quelque chose de spécial; autrement, à quoi servirait une telle description de Jérusalem : mais quelle chose spéciale de l'Église est signifiée par chaque ornement, c'est ce qu'on ne peut voir que d'après le sens interne ; car ce sens enseigne quelle chose dans le monde spirituel correspond à chacun des ornements ; d'après ce sens on peut voir que la broderie est le Vrai scientifique, N° 9688 ; le fin lin, le vrai intellectuel qui procède du Divin, N° 5319, 9469, 9596, 9744 ; les bracelets, les vrais quant à la puissance, N° 3103, 3105; le collier, le vrai d'après le bien quant à l'influx, et par suite la conjonction des intérieurs et des extérieurs, N° 5320 ; le pendant, le vrai quant à la perception; et les boucles, les vrais quant à l'obéissance, N° 4551, 10402 ; la couronne d'honneur, le bien spirituel, qui est le bien du vrai; la couronne, le bien, N° 9930; la gloire, le spirituel, N° 9815 ; l'or et l'argent, le bien et le vrai en général, N° 113,1551,1552, 5658, 6914, 6917, 9874 ; la fine farine, le miel et l'huile, sont les vrais et les biens externes et internes ; la fine farine, le vrai d'après le bien, N° 9995 ; le miel, le bien externe, N° 10530; l'huile, le bien interne, N° 886, 4582, 4638, 9474, 9780, 10254, 10261 ; la beauté est la forme du vrai d'après le bien, N° 3080, 3821, 4985, 5199 : que Jérusalem, de qui ces choses sont dites, soit l'Église, on le voit, N° 402, 2117, 3654 : d'après cela, on voit clairement ce que c'est que l'ornement, c'est-à-dire que c'est le saint Vrai dans tout le complexe. Des choses semblables sont signifiées par les ornements des filles de Sion, qui sont détaillés dans Esaïe : « En ce jour-là, le Seigneur retirera l'ornement des tresses, et des réseaux et des croissants, et des cassolettes, et des chaînettes, et des lames; et les tiares, et les jarretières, et les rubans, et les maisons de l'âme, et les charmes ; les anneaux et les ornements du nez, les vêtements de rechange, et les manteaux, et les voiles, et les étuis, les miroirs et les chemises, et les turbans et les voiles ; et il arrivera qu'au lieu d'aromates, puanteur il y aura; et au lieu de ceinture, débraillement; et au lieu d'ouvrage de tresse, calvitie ; et au lieu de toge, écharpe de sac ; le haie au lieu de la beauté. Tes hommes par l'épée tomberont, et ta force dans la guerre. »—III. 18 à 25 ; ceux qui ne pensent point au-delà du sens de la lettre ne savent autre chose sinon que toutes ces parures, dont les filles de Sion sont dites ornées, doivent être entendues selon la lettre ; et que, par rapport à l'ornement de ces filles, et à la fierté et à l'orgueil qui en résultent, les hommes de ce royaume périraient, car il est dit que les hommes par l'épée tomberont, et la force dans la guerre ; mais ceux qui élèvent un peu leur mental au-dessus de la lettre peuvent savoir que ce n'est point là ce qui est entendu; ceux-ci, d'après divers passages de la Parole, savent que par les filles de Sion il est entendu non pas les filles de Sion, mais les choses qui appartiennent à l'Église, comme aussi par les filles de Jérusalem, les filles d'Israël, les filles de Jehudah, et par plusieurs autres; que par elles il soit signifié l'Église et les choses qui appartiennent à l'Église, on le voit, N° 6729, 9055 f. ; puis donc que l'Église et les choses qui appartiennent à l'Église sont signifiées par les filles de Sion, il s'ensuit que par leurs ornements, détaillés dans ce passage, sont signifiés les vrais et les biens de l'Église, et que chaque ornement signifie quelque vrai ou quelque bien en particulier ; car dans la Parole rien n'est dit inutilement, pas même un seul petit mot ; et comme cette Église devait être privée de ses vrais et de ses biens, qui sont signifiés par ces ornements, voilà pourquoi il est dit : «Au lieu d'aromates, puanteur il y aura ; au lieu de ceinture, débraillement ; au lieu d'ouvrage de tresse, calvitie ; au lieu de toge, écharpe de sac; le hâte au lieu de la beauté ; » et aussi : « les hommes par l'épée tomberont, et la force dans la guerre; » en effet, par les aromates il est signifié le Divin Vrai quant au perceptif de ce vrai, N° 10199, 10291 ; par la puanteur la privation de ce vrai ; par la ceinture le lien qui contient les vrais et les biens dans leur enchaînement, N° 9341 f., 9828, 9837; le débraillement au lieu de ceinture est la dissolution et la dissipation des vrais et des biens, par l'ouvrage de tresse il est signifié le vrai scientifique, N° 2831 ; par la calvitie, la privation de l'intelligence du vrai et de la sagesse du bien, N° 9960 ; par le hâle, la consomption des vrais et des biens par les maux de l'amour de soi, N°1297, 2446, 7852, 9055, 9141 ; par la beauté, la forme du vrai d'après le bien dans l'Église, ainsi la perfection de ce vrai, N° 3080, 3821,4985, 5199 ; et par l'épée par laquelle tomberont les hommes, le faux qui détruit le vrai et le bien, N° 2799, 4499, 6353, 7102, 8294 : point de force dans la guerre, signifie aucune résistance contre le mal et le faux, car la guerre est le combat spirituel et la tentation, N° 1659, 1664, 2686, 8273, 8295, 10455 : maintenant, il est donc évident que l'ornement en général signifie le Divin Vrai de l'Église. Ce même Vrai est signifié par l'ornement dans le Livre II de Samuel : « Filles d'Israël, sur Schaul pleurez, lui qui vous revêtait d'écarlate dans les délices, qui mettait un ornement d'or sur vos vêtements » — I. 24 ; — ces paroles sont dans la lamentation de David sur Schaul, qu'il a écrite pour enseigner l'arc aux fils de Jehudah, Vers. 18, ibid ; — là, par l'arc il est signifié la doctrine du vrai qui combat contre les faux du mal, N° 2686, 2709, 6402 ; de là par les fils d'Israël sont signifiées les affections du vrai, qui appartiennent à l'Église, N° 2362, 3963, 6729, 6775, 6788, 8994; être revêtu d'écarlate dans les délices, c'est être dans les vrais intérieurs de l'Église, qui proviennent du bien, N° 4922, 9468 ; mettre un ornement d'or sur le vêtement, c'est faire que les vrais d'après le bien soient beaux; que l'or soit le bien, on le voit dans les articles cités, N° 9874; et que le vêtement soit le vrai en général, on le voit dans les articles cités plus haut, N° 10536 f. : si la lamentation de David sur Schaul traite de la doctrine du vrai combattant contre le faux du mal, doctrine qui est signifiée par l'arc, c'est parce que par le Roi, ou par la Royauté qu'avait eue Schaul, il est signifié le Divin Vrai quant à la sauvegarde et quant au jugement, N° 1672, 2015, 2069, 3009, 4575, 4581, 4966, 5044, 5068, 6148. L'ornement a la même signification ailleurs, dans David : « Donnez à Jéhovah la gloire de son nom, prosternez-vous devant Jéhovah dans l'ornement de sainteté. »— PS. XXIX. 2 ; — dans l'ornement de sainteté, c'est dans les vrais réels de l'Église. Pareillement dans Esaïe : « Tes fils se hâteront de revenir ; lève à l'entour tes yeux, et vois, tous sont rassemblés; je suis vivant, parole de Jéhovah, que d'eux tous, comme d'un ornement, tu te revêtiras, et les attacheras autour de toi comme une fiancée. » — XLIX. 17, 18 ; ces paroles sont dites aussi de Sion, par laquelle est signifiée l'Église céleste; par les fils qui se hâteront de revenir, sont signifiés les vrais de cette Église; que les fils soient les vrais, on le voit, N° 489, 491, 2623, 2803, 2813, 3373, 3704, 4257, 9807 ; c'est de là qu'il est dit qu'elle se revêtira d'eux tous comme d'un ornement, et qu'elle les attachera autour d'elle comme une fiancée, ce qui peut être dit des vrais de l'Église, mais non des fils de Sion. Comme presque toutes les expressions dans la Parole ont aussi le sens opposé, de même aussi celles qui concernent les ornements ; dans ce sens elles signifient les vrais falsifiés, comme dans Jérémie : « Toi, dévastée, que feras-tu? quand tu te revêtirais d'écarlate, quand tu te parerais d'un ornement d'or, quand tu déchirerais avec le fard tes yeux, en vain belle tu te rendras. » — IV. 29, 30 ; — et dans Hosée : « Je visiterai sur elle les jours des baals, pour lesquels des parfums elle a brûlé, et mis sa boucle, et son ornement; et elle est allée après ses amants, et elle M'a oublié. » — II. 13, — et ailleurs. |
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