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| AC 10151. 10151. Et l'autel, signifie le réceptif du Divin procédant du Seigneur dans les cieux supérieurs : on le voit par la signification de sanctifier, en ce que c'est le réceptif du Divin procédant du Seigneur, N° 10149 ; et par la signification de l'autel, en ce que c'est le représentatif du Seigneur quant au Divin Bien, N° 9964, ici quant au Divin Bien procédant de Lui dans les cieux, où ce bien est reçu, ainsi clans les cieux supérieurs, car là est reçu le Seigneur quant au Divin Bien, tandis que dans les cieux inférieurs est reçu le Seigneur quant au Divin Vrai, selon ce qui vient d'être montré, N° 10150. Il faut qu'on sache que tout ce qui représentait le Seigneur Lui-Môme a représenté aussi le Ciel, car le Divin procédant du Seigneur, reçu par les anges, fait le ciel ; les anges eux-mêmes quant à leur propre'ne font point le ciel, mais ils le font quant au .Divin qu'ils reçoivent du Seigneur : qu'il en soit ainsi, c'est ce qu'on peut voir en ce que chacun d'eux y reconnaît, croit et perçoit aussi que rien du bien ne vient d'eux-mêmes, mais que tout bien procède du Seigneur, et que tout ce qui vient d'eux n'est pas le bien ; ainsi absolument selon le doctrinal de l'Église, que tout bien vient d'en haut ; de cequ'il en est ainsi, il résulte que c'est le Divin du Seigneur qui fait la vie céleste chez eux, par conséquent qui fait le ciel : par là, ou peut voir comment il faut entendre que le Seigneur est tout dans toutes choses du ciel ; que le Seigneur y habite dans ce qui est à Lui ; et que par l'ange dans la Parole il est signifié quelque chose du Seigneur, propositions dont il a été question ça et là dans ce qui précède. Il en est de même de l'Église ; là, les hommes quant à leur propre ne font pas l'Église, mais ils la font quant au Divin qu'ils reçoivent du Seigneur ; en effet, là, celui qui ne reconnaît pas et ne croit pas que tout bien de l'amour et tout vrai de la foi pïocèdent de Dieu, n'est pas de l'Église ; car il veut aimer Dieu par lui-même, et croire en Dieu par lui-même, ce qui.cependant est impossible à l'homme; de là, il est encore évident que le Divin du Seigneur fait l'Église, comme il fait le Ciel ; l'Église est aussi le Ciel du Seigneur dans les terres ; par conséquent encore le Seigneur dans l'Église est tout dans tous, comme dans le Ciel, et il y habite dans ce qui est à Lui chez les hommes, comme chez les anges dans le Ciel ; aussi les hommes de l'Église, qui reçoivent ainsi le Divin du Seigneur par l'amour et la foi, deviennent-ils anges du ciel après la vie dans le monde; et non les autres.Que le Divin du Seigneur fasse le Royaume du Seigneur chez l'homme, c'est-à-dire, le Ciel et l'Église chez lui, c'est ce que le Seigneur enseigne dans Jean : « L'Esprit de vérité chez vous demeurera, et en vous il sera; et vous connaîtrez que Moi (je suis) dans le Père, et vous en Moi, et Moi en vous. » XIV. 17, 20 ; — l'esprit de vérité est le Divin Vrai procédant du Seigneur ; il est dit de ce vrai qu'il demeurera en eux ; et ensuite, que le Seigneur est dans le Père, et eux en Lui, et Lui en eux, ce qui signifie qu'ils seront dans le Divin du Seigneur, et que le Divin du Seigneur sera en eux ; que ce soit le Divin Humain du Seigneur, qui est entendu dans ce passage, cela est évident : et ailleurs dans le Même : « Demeurez en Moi, et Moi en vous ; » comme le sarment ne peut porter du fruit car lui-même, s'il ne demeure dans le cep ; de même non plus vous, si en Moi vous ne demeurez ; celui qui demeure en Moi, et Moi en lui, celui-là porte du fruit beaucoup ; car sans Moi vous ne pouvez faire » rien. » — XV. 4, 5. |
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