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| AC 10079. 10079 Et un beignet, signifie le bien céleste dernier : on le voit par la signification du beignet, en ce que c'est le bien céleste dans l'homme externe, N° 9994, ainsi le dernier. Dans les cieux il y a deux Royaumes distincts, l'un est appelé Royaume céleste, et l'autre Royaume spirituel; l'un et l'autre Royaume est en trois parties, il a son intime, son moyen et son dernier ; le bien intime du Royaume céleste est signifié par le pain, le bien moyen par les gâteaux, et le bien dernier par les beignets, voir N° 9993. Il est dit qu'on prendrait une rondelle de pain, un gâteau et un beignet, et qu'après qu'on les aurait agités, on les ferait fumer sur l'holocauste, et qu'Aharon et ses fils mangeraient à l'entrée de la Tente de convention le reste du pain dans la corbeille ; par là étaient signifiés le communicatif du bien de l'amour procédant du Seigneur, et le réceptif de ce bien dans les cieux supérieurs ou dans le Royaume céleste, le communicatif par ces pains que l'on faisait fumer sur l'holocauste après les avoir agités, et le réceptif de ce bien par les pains qu'on mangeait : il est dit une rondelle de pain, un gâteau et un beignet, parce que le Divin Bien en soi est un. Maintenant, il sera dit aussi pourquoi il avait été statué qu'on ferait fumer sur l'autel non seulement la graisse du bélier et son gigot droit, mais aussi les pains qui étaient appelés minchah, lorsque cependant la graisse et le gigot signifient le bien de même que les pains ou minchah le signifient ; à moins qu'on ne sache la raison pour laquelle cela était fait ainsi, on pourrait le regarder comme superflu ; cette raison, c'est que les Sacrifices et les Holocaustes avaient été permis et non pas commandés, et qu'en conséquence il n'y avait pas en eux bon plaisir dans les cieux ; c'est pourquoi les minchah, qui étaient des pains, étaient aussi employées, comme encore les libations de vin, dans lesquelles il y avait bon plaisir, car le Pain signifie tout bien céleste, et le Vin tout vrai de ce bien ; c'est même de là que les Sacrifices et les Holocaustes ont été appelés le Pain, et aussi les minchah ou présents, car dans la Langue originale les minchah sont les présents : mais sur ce sujet, voir ce qui en a été dit ci-dessus; à savoir, que les Sacrifices et les Holocaustes ont d'abord été institués par Éber, et que par suite ils sont passés chez les descendants de Jacob, Nos 1128, 1343, 2818, 4874, 5702; que les Sacrifices et les Holocaustes ont été permis et non pas commandés, N° 2180; que les Sacrifices et les Holocaustes ont été appelés le Pain, N° 2165 ; que le Pain est le bien céleste, et le Vin le vrai de ce bien, Nos 276, 680, 2165, 2177, 3735, 4217, 4735, 4976, 5915, 6118, 6377, 8410, 9323, 9545; pareillement la minchah et la libation, No 4581 : de là, il est évident que c'est aussi pour cette raison que les holocaustes et les sacrifices ont été abrogés par le Seigneur, et que le Pain et le Vin ont été retenus. Mais il faut qu'on sache que la Chair du sacrifice et de l'holocauste signifiait spécialement le bien spirituel, et le Pain de la minchah le bien céleste, et que c'est pour cela qu'on offrait non-seulement la chair, mais aussi le pain. |
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