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| AC 10042. 10042. Et l'un des béliers tu prendras, signifie le bien de l'innocence dans l'homme interne: on le voit par la signification du bélier, en ce qu'il est le bien de l'innocence dans l'homme interne, ainsi qu'il va être montré. Comme dans ce Chapitre il s'agit de sacrifices et d'holocaustes de béliers et d'agneaux, il sera dit ce qu'ont signifié les animaux en général qui étaient offerts en sacrifices et en holocaustes : ces animaux étaient des Boeufs, des Taureaux, des Boucs, des Béliers, des Chèvres et des Chevreaux, des Agneaux, des Agnelles, et des Chevrettes de chèvres : celui qui ne sait pas ce que ces animaux signifient ne peut nullement savoir ce que signifient les Sacrifices et les Holocaustes faits avec chacune de ces espèces ; il faut qu'on sache que tous les animaux, qui sont dans les terres, signifient des choses qui sont chez l'homme, lesquelles se réfèrent en général aux affections qui appartiennent à sa volonté, et aux pensées qui appartiennent à son entendement, ainsi aux biens et aux vrais, car les biens appartiennent à la volonté, elles vrais appartiennent à l'entendement; et comme elles se réfèrent aux biens et aux vrais, elles se réfèrent aussi à l'amour et à la foi, car toutes .les choses qui appartiennent à l'amour sont appelées biens, et toutes celles qui appartiennent à la foi sont appelées vrais. Si les animaux de divers genre signifient de telles choses, cela tire son origine des représentatifs dans l'autre vie; là apparaissent des animaux de plusieurs genres et d'espèces innombrables ; ces animaux y sont des apparences tout-à-fait frappantes (ad vivum) correspondant aux affections et aux pensées qui sont chez les Esprits et chez les Anges : qu'il en soit ainsi, on peut môme le voir par les visions prophétiques rapportées ça et là dans la Parole; en effet, toutes les choses qui ont été vues par les prophètes sont de celles qui apparaissent devant les anges dans le ciel : c'est de là qu'il est si souvent parlé de bêtes dans la Parole, et que cha-» que bête signifie quelque chose qui se réfère à des affections ou à des pensées qui sont chez l'homme ; l'homme, quant à son homme externe, n'est autre chose qu'un animal, mais il en est distingué par son homme interne, en ce que son homme interne et son homme externe peuvent être élevés vers le ciel et jusqu'à Dieu, et par suite recevoir la foi et l'amour ; de là vient que des bêtes ont été employées dans les sacrifices et dans les holocaustes : celui qui ne sait pas ces choses ne peut nullement savoir pourquoi il a été ordonné d'offrir tantôt des Taureaux, des Béliers, des Agneaux, tantôt des Bœufs, des Chèvres et des Agnelles, tantôt des Boucs, des Chevreaux et des Chevrettes de chèvres ; autrement, à quoi bon tout cela? Que les bêtes dans la Parole signifient les biens et les maux chez l'homme, comme aussi les vrais et les faux, on le voit, Nos 142, 143, 246, 714, 715, 776, 1823, 2179, 2180, 2781, 3218, 3519, 5198, 7523, 7872, 9090; et que ce soit à cause de cela qu'elles ont été employées dans les sacrifices, on le voit, Nos 1823, 2180, 2805, 2807, 2830. Quant à ce qui concerne les Sacrifices et les Holocaustes offerts avec ces animaux, il faut qu'on sache : I. Que le culte représentatif chez la Nation Juive et Israélite a principalement consisté en Sacrifices et en Holocaustes. II. Que les Sacrifices et les Holocaustes en général ont signifié la Régénération de l'homme par les vrais de la foi et les biens de l'amour envers le Seigneur d'après le Seigneur, et dans le sens suprême la Glorification de l'Humain du Seigneur. III. Que le tout du culte a été représenté par les sacrifices et les holocaustes selon les diversités, ainsi avec toute variété; et que c'est pour cela qu'il a été ordonné d'offrir divers genres d'animaux. Mais examinons chacun de ces points : I. Le culte représentatif chez la nation Juive et Israélite a principalement consisté en Sacrifices et en Holocaustes : on le voit en ce qu'ils étaient employés pour tout péché et pour tout délit; et aussi pour toute consécration et pour toute inauguration ; et en outre chaque jour, chaque sabbath, chaque nouvelle lune, et chaque fête ; et en ce que pour cela même l'autel était la chose la plus sainte de toutes; toutes les autres choses du culte chez cette nation dépendaient des sacrifices et des holocaustes : c'est pourquoi, lorsqu'il s'agit de l'abolition du culte représentatif dans Daniel, il est dit que le Sacrifice et l'Obtation cesseront, — Chap. IX. 27; — et que le Sacrifice perpétuel sera ôté. — Chap. VIII. 10, 11, 12, 13. XI. 31. XII. 11 ; — le Sacrifice perpétuel (Juge) signifie spécialement le sacrifice qui se faisait chaque jour, et en général tout le culte ; mais on peut se reporter à ce qui a déjà été dit sur ce sujet, à savoir, que les Sacrifices en général signifient tout culte représentatif, Nos 923, 2165, 6905, 8680, 8936 ; que l'autel a été le principal représentatif du Seigneur, et par conséquent du culte, Nos 2777, 2811, 8935, 8940, 9388, 9389, 9714, 9964; que les Anciens avant Éber n'ont rien connu des sacrifices, N° 2180; que depuis Éber, ainsi chez la nation des Hébreux, et par suite chez les descendants de Jacob, les sacrifices ont été institués, et pourquoi, Nos 1128, 1343, 2180, 2818; que les Sacrifices ont été non pas commandés mais permis, N° 2180. II. Les Sacrifices et les Holocaustes en général ont signifié la Régénération de l'homme par les vrais de la foi et les biens de l'amour envers le Seigneur d'après le Seigneur : on le voit en ce que toutes les choses du culte se réfèrent à la purification des maux et des faux, à l'implantation du vrai et du bien, et à leur conjonction, ainsi à la Régénération, car c'est par ces trois choses que l'homme est régénéré; de là vient que les sacrifices et les holocaustes ont été offerts pour tout péché et pour tout délit; et que, lorsqu'ils ont été offerts, il est dit qu'il a été expié, et qu'il sera pardonné, — Lévit, IV. 20, 26, 31, 35. V. 6,10, 13, 16, 18, 26. VII. 7. X. 17. XIV. 18, 19. XV. 30,31. XVI. 6,24. XVII. 11;—le pardon des péchés, l'expiation, la propitiation, et la rédemption, ne sont pas non plus autre chose que la purification des maux et des faux, l'implantation du bien et du vrai, et leur conjonction, ainsi la régénération, Nos 9076, 9452,9453,9454,9937,9938; tout procédé de la Régénération est aussi décrit par chacun des rites de chaque Sacrifice et de chaque Holocauste, et se manifeste quand les représentatifs sont développés par le sens interne, N° 10022. (II bis.) Les Sacrifices et les Holocaustes dans le sens suprême signifient la Glorification de l'Humain du Seigneur : c'est parce que tous les rites du culte institués chez la Nation Israélite et Juive regardaient uniquement le Seigneur; ainsi Le regardaient principalement les Sacrifices et les Holocaustes qui en général représentaient le tout du culte, comme il a été montré ci-dessus; la Régénération de l'homme ne vient pas non plus d'autre part que du Seigneur, N°s 9506, 9715, 9486, 9487, 9809, 10019; c'est pourquoi, lorsque dans la Parole il s'agit de la régénération de l'homme, dans le sens suprême il s'agit de la glorification de l'Humain du Seigneur; caria régénération de l'homme est l'image de la glorification du Seigneur, Nos 3138, 3212, 3296, 3490, 4402,5688; Glorifier l'Humain, c'est le faire Divin; régénérer l'homme, c'est le faire céleste, afin que le Divin du Seigneur puisse habiter en lui. III. Le tout du culte a été représenté par les Sacrifices et les Holocaustes selon les diversités, ainsi avec toute variété; et c'est pour cela qu'il a été ordonné d'offrir divers genres d'animaux : on le voit par les divers motifs pour lesquels on offrait des sacrifices et des holocaustes, à savoir, pour les péchés par erreur,.et pour les péchés non par erreur; pour toute prévarication et toute impureté, soit chez le prêtre, soit chez toute l'assemblée, soit chez le prince, soit chez quelque âme; pour le nettoiement de la lèpre; pour la purification après les couches ; pour la consécration de l'autel, de la Tente de convention, et de tous les objets qui y étaient; pour le nettoiement de ces objets, quand Aharon une fois chaque année entrait dans le Saint des saints; pour l'inauguration d'Aharon et de ses fils dans le sacerdoce ; pour la consécration des Naziréens ; et en général dans les trois Fêtes, à chaque Nouvelle Lune, à chaque Sabbath, et chaque jour le matin et entre les deux soirs, sans compter les sacrifices Votifs et les sacrifices Volontaires. Comme il y avait des Sacrifices et des Holocaustes pour tant de motifs différents, et que par eux étaient représentées diverses choses du culte, c'est pourquoi il avait été commandé que les animaux qu'on offrirait seraient de divers genres, à savoir, des Taureaux, des Bœufs et des Boucs, des Béliers, des Chèvres et des Chevreaux, des Agneaux, des Agnelles et des Chevrettes de chèvres ; et par les sacrifices et les holocaustes du taureau, du bœuf et du bouc, étaient représentées la purification et la régénération de l'homme Externe ou naturel; par ceux du bélier, de la chèvre et du chevreau, la purification et la régénération de l'homme Interne ou spirituel; et par ceux de l'agneau, de l'agnelle et de la chevrette de chèvres, la purification et la régénération de l'homme Intime ou céleste; qu'il y ait chez l'homme trois choses qui se succèdent, le Céleste, le Spirituel et le Naturel, on le voit, Nos 9992, 10005, 10017 ; et que pour être régénéré, l'homme doive être régénéré quant aux internes et quant aux externes, on le voit dans les articles cités, N° 9325 f. Quant à ce qui est spécialement signifié par le Sacrifice et l'Holocauste du bélier, dont il s'agit dans ce Chapitre, on le voit par les passages de la Parole, où les sacrifices et les holocaustes du bélier sont décrits, et où le bélier est nommé; d'après ces passages, il est évident que le bélier signifie le bien de l'innocence et de la charité dans l'homme interne, et que le sacrifice et l'holocauste du bélier signifient la purification et la régénération de l'homme interne, ainsi l'implantation du bien de l'innocence et de la charité dans cet homme; que ce soit là ce qui est signifié par le bélier, on le voit par les passages suivants; dans Ésaïe : « Tous les troupeaux de l'Arabie seront rassemblés pour toi, les béliers de Nébajoth seront à Ion service ; ils monteront à mon bon plaisir sur mon autel. » — LX. 7; — là, il s'agit du Seigneur, de son Ciel et de son Église; les troupeaux de l'Arabie sont tous les biens de l'homme interne ; les béliers de Nébajoth sont les biens de l'innocence et de la charité dans cet homme; on peut voir que les troupeaux sont les biens de l'homme interne, Nos 8937, 9135; que l'Arabie, c'est où est le bien, N° 3268; et que Nébajoth, ce sont ceux qui dans l'homme interne sont dans ce bien, N°' 3268, 3686, 3688. Dans Ëzéchiel : « L'Arabie et tous » les princes de Kédar, les marchands de ta main en petit bétail, et en béliers et en boucs. » — XXVII. 21 ; — là, il s'agit de Tyr, par laquelle est signifiée l'Église où sont les connaissances du bien et du vrai, N° 1201 ; les marchands sont ceux qui ont ces connaissances et qui les communiquent, Nos 2967, 4453; le petit bétail, ce sont les biens de l'amour; les béliers sont les biens de la charité, et les boucs sont les biens de la foi ; dans la Parole il est parlé de menu bétail (grèges), de petit bétail (pecora), et de bétail (pecudes), qui dans la Langue originale sont distingués par leurs noms ; et par le menu bétail sost signifiés en général les internes, par le bétail les externes spécialement, et par te petit bétail les intimes spécialement ; mais par le gros bétail (armenta) sont signifiés les externes. Dans Jérémie : « Je les ferai descendre comme le petit bétail à la tuerie, comme les béliers avec les boucs. » — LI. 41 ; — le petit bétail, les béliers et les boucs signifient ici les mêmes choses. Dans Ezéchiel : « Ainsi a dit le Seigneur Jéhovah : Voici, Moi, je juge entre bétail et bétail, entre les béliers et les boucs. »— XXXIV. 17; —entre bétail et bétail, c'est entre ceux qui dans les intérieurs sont bons, et ceux qui sont mauvais ; entre les béliers et les boucs, c'est entre ceux qui sont dans la charité et par suite dans la foi, et ceux qui sont'dans les vrais de la foi sans la charité; les béliers signifient ici la même chose que les brebis, car les béliers sont les mâles des brebis ; que les brebis soient ceux qui sont dans la charité et par suite dans la foi, on le voit, N°s 4169, 4809 ; et que les boucs soient ceux qui sont dans les vrais, appelés vrais de la foi, sans la charité, on le voit, Nos 4169 f., 4769; les mêmes choses sont signifiées par le bélier et le bouc, dans Daniel, Chap. VIII; et aussi par les brebis et les boucs, dans Matthieu, Chap. XXV. 32. Dans Moïse : « Si une âme a péché par erreur, » elle apportera son délit à Jéhovah, un bélier sans défaut d'entre le menu bétail. »— Lévit. V. 15,18, 25 ; —les sacrifices du bélier signifient la purification de l'homme interne et l'implantation du bien de l'innocence dans cet homme, car le péché par erreur est le péché provenant de l'ignorance dans laquelle est l'innocence, et l'innocence de l'ignorance appartient à l'homme interne. Dans le Même : « Dans les Nouvelles Lunes on offrait deux taureaux, un bélier et sept agneaux, et ensuite un bouc de chèvres. Pareillement chacun des jours de la Pâque : et pareillement le jour des prémices. » — Nomb. XXII. IIVI,15,19, 22, 27;—c'était pour que fût représentée la purification de tout l'homme, tant de l'externe que de l'interne et de l'intime ; par le sacrifice et l'holocauste des taureaux, la purification de l'homme externe ; par celui du bélier, la purification de l'homme interne; et par ceux des agneaux, la purification de l'homme intime; et comme la purification était représentée, l'implantation du bien de l'innocence l'était aussi, car le taureau est le bien de l'innocence dans l'homme externe, le bélier dans l'homme interne, et l'agneau dans l'homme intime, ainsi qu'il a été dit ci-dessus; si le bouc était sacrifié le dernier de tous, c'est parce que le bouc signifie le vrai de la foi dans l'homme externe, et que le vrai de la foi dans cet homme est le dernier, N° 9959. Comme les biens et les vrais chez l'homme se suivent dans cet ordre, c'est pour cela aussi que les présents des princes d'Israël, quand on oignait l'autel et la Tente de convention, étaient un Taureau, un Bélier et un Agneau en holocaustes, et un Bouc de chèvres en sacrifice,—Nomb. VII. 15, 16,17, 21, 22, 23, 27, 28, 29, 33 et suivants. — Maintenant, d'après ce qui a été dit, on peut voir que le bélier signifie les biens de l'innocence et de la charité dans l'homme interne. |
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