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| ecriture_sainte 54 Par la Doctrine la Parole est non-seulement intelligible mais quasi-lumineuse, parce que la Parole sans Doctrine n'est pas comprise, elle est comme un chandélier sans lumière, ainsi qu'il a été montré ci-dessus; c'est pourquoi par la Doctrine la Parole est comprise et est comme un chandélier allumé: l'homme alors voit plus de choses qu'il n'en avait vu auparavant, et il comprend aussi des choses qu'il n'avait pas comprises auparavant, où il ne voit pas les choses obscures et discordantes et les laisse de côté, où il les voit et les explique, de sorte qu'elles sont d'accord avec la Doctrine. Que la Parole soit vue d'après la Doctrine, et soit aussi expliquée selon la Doctrine, c'est ce qu'atteste l'expérience dans le Monde Chrétien. Tous les Reformes, en effet, voient la Parole d'après leur doctrine et expliquent la Parole selon leur Doctrine; de même les Catholiques-Romains d'après la leur et suivant la leur; les Juifs aussi d'après la leur et suivant la leur; conséquemment on y voit des faux d'après une Doctrine fausse, et des vrais d'après une Doctrine vraie. D'après cela il est évident que la vraie Doctrine est comme un flambeau dans les ténèbres, et comme un poteau indicateur au long des chemins. Mais il ne suffit pas que la Doctrine soit puisée dans le sens de la lettre de la Parole, il faut encore qu'elle soit confirmée par ce sens; car si elle n'est pas confirmée par lui, le Vrai de la Doctrine apparaît comme si c'était seulement l'intelligence de l’homme et non la Divine Sagesse du Seigneur qui fut en elle, et ainsi la Doctrine serait comme une maison placée dans l'air et non sur la terre, ainsi n'ayant pas de fondement. |
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